《大國崛起》是一本厚重的書。它以歷史的眼光和全球的視野解讀15世紀(jì)以來9個世界性大國崛起歷史的書籍。下面小編給大家整理的大國崛起讀書心得體會范文五篇，希望大家喜歡!
有幸拜讀了《大國崛起》這一著作，感悟頗多。
大國的建立并不是一朝一夕建立起來的，它必將經(jīng)歷時間、政治、禮貌乃至整個歷史的考驗，或崛起于經(jīng)濟(jì)的變革、或崛起于律法的審試、或崛起于戰(zhàn)火的洗禮、或崛起于科學(xué)的考教、抑或思潮的涌動、大道的鑄就;但無疑從世界天塹被打破的那一天起，所有國家便不得不停止那些自我演繹的的故事，開始主動或被迫地相互的審視、交流、碰撞。那些擁有著強(qiáng)大凝聚力的國家出現(xiàn)了，他們推動著世界向著“既定”的劇情走去，演繹著偉大的史詩，把握機(jī)會，凝聚更為強(qiáng)大的力量衍變?yōu)槭澜缧詮?qiáng)國。
大國，是一個不單單以領(lǐng)土為衡量標(biāo)準(zhǔn)的詞匯，更是對其國家地位和世界影響力的一種肯定。任何單一的、單調(diào)的因素都不足以支撐一個大國、強(qiáng)國。單純物質(zhì)層面的豐富是蒼白的，其不僅僅要有規(guī)模、本事，更應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一種吸引力、內(nèi)部凝聚力。也就是說一個大國外部的崛起，源于內(nèi)部制度、體系的健全，是其內(nèi)部力量的外延。而這種內(nèi)部力量往往取決于思想文化的影響力。不妨來看，莎士比亞、牛頓、亞當(dāng)斯密的名字共同鐫刻在了英國崛起的道路上;法國的先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、雨果、居里夫婦等一系列代表引領(lǐng)法國文化的偉人。文化能夠打破人們思想的束縛，從而碰撞出全新的火花，推動社會的行進(jìn)。
除此以外，制度的創(chuàng)新，也足以奠定大國的地位。近五百年來，僅有三個國家先后建立起世界霸主地位——荷蘭、英國、美國。他們先后建立、確定、完善、創(chuàng)新、改良著世界市場經(jīng)濟(jì)的模式。而隨之而來的便是為了保障經(jīng)濟(jì)而實(shí)行的政治制度——內(nèi)閣制、議會制，長久的保障了國家的長治久安，保證了國家、社會的穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
任何一個國家想要崛起、走向強(qiáng)盛和現(xiàn)代化都不能刻意模仿其他國家所走過的道路，其必須從萬千條途徑之中發(fā)現(xiàn)并堅持一條適合自我的道路，并不懈踐行。打開視野，向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)，無疑是后發(fā)國家走向強(qiáng)盛國家的開端。正如俄羅斯、德國、日本，他們選擇憑借國家推動社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這些國家憑借剛剛重建后國家和政府的強(qiáng)大影響力，塑造社會形態(tài)，與英美等憑借社會推動國家自下而上發(fā)展的模式完全不一樣。
成為一個大國，或許是人類發(fā)展史上一個永遠(yuǎn)的難題，是一個有著無窮多解法的永恒之謎。但僅有那些在不一樣時期根據(jù)自我的國情和時代的需要，做出正確戰(zhàn)略確定的國家，才能獲得歷史的青睞。歷史總是率先選擇第一時間適合其規(guī)則并擁有那個時期核心競爭力的國家來充當(dāng)世界的主角?；仡櫘?dāng)下，二戰(zhàn)結(jié)束70多年后的今日，而今活躍的強(qiáng)國依然是當(dāng)年的那些大國，他們率先完成了現(xiàn)代化早已領(lǐng)先于時代，向著未來的更深處去探求人類的命運(yùn)。
當(dāng)然，自從大航海的航道把地球割為兩半的時候有些事就已經(jīng)注定。這個世界有時像黑白照片那般殘酷的鮮明，大國崛起所依靠的恰是對殖民地的擴(kuò)張、劃分、掠奪。那里的人民享受著與殖民國完全不一樣待遇，他們所失去的絕不僅僅是土地和豐富的資源，更是國家的尊嚴(yán)、民族的獨(dú)立與平等，被迫的理解著外來者殘酷的強(qiáng)制性改變——顛覆性的動蕩。這些影響有些直到今日還牢牢根植于那片土地。
或許比起大國的崛起，其維系過程中所爆發(fā)的矛盾和問題遠(yuǎn)比解決的辦法要多得多。他們面臨著堅持和擴(kuò)大利益的煩惱?！暗谝淮髧笨偸窍虢⑵鹱钯N合其利益的世界秩序而與新崛起的大國發(fā)生沖突和矛盾，這時大國間的戰(zhàn)爭似乎成為了解決這一矛盾的必由之路，唯一手段，用于打破重建世界秩序。
歷史一再證明，沒有永遠(yuǎn)的霸權(quán)國家，大國的興衰交替是不可避免的歷史法則，歷史也告訴我們，從大國的崛起到大國的興衰交替，是一部我們不得不耐著性子慢慢看的歷史長劇。今日當(dāng)全球市場把大國的命運(yùn)相互連接起來，他們的合作和依存關(guān)系相互增強(qiáng)，具有歷史眼光和戰(zhàn)略眼光的國家開始崛起。依靠戰(zhàn)爭和霸權(quán)聯(lián)盟式的行為將不再適用于時代。
當(dāng)人類命運(yùn)成為一個緊密相連的共同體，當(dāng)和平與發(fā)展成為人類共同的愿景。大國將如何維護(hù)自我的利益，又將擔(dān)負(fù)起什么樣的職責(zé)?今日的大國終將以何等姿態(tài)屹立于歷史長河呢?我想這需要一個擁有偉大文化傳統(tǒng)和智慧的禮貌大國的崛起。
德國，一個盛產(chǎn)詩人，音樂家，哲學(xué)家和科學(xué)家的國度。約翰?？死锼苟浞?，很自然的想其了他，這個性格有點(diǎn)古怪卻充滿人性的形象是我認(rèn)識的德國人中的一個。愛因斯坦。歌德。席勒。說起德國，想起來的卻是一些零星的片斷。飽受古典音樂的影響散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光輝，以驚人的破壞力傷害了世界也傷害了自我，而這一切都源于這個民族對長期戰(zhàn)亂的分-裂的團(tuán)體記憶，統(tǒng)一和強(qiáng)大，成為德意志發(fā)展的最大動力。
兩百年前(1806)勃蘭登堡門上的和平女神當(dāng)作戰(zhàn)利品被來自法蘭西的皇帝拿破倫.波拿巴取走帶回了法國，這使得德意志的慘痛記憶被喚起。這個民族的到底曾受過怎樣樣屈辱。。。我想或許每個民族總有自我辛酸沉痛的歷史，可是重要的是他是如果走過坎坷，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一與繁榮。當(dāng)拿破侖的軍隊在1806年悍然入侵時，這個所謂的帝國根本無力抵擋，帝國中兩個最大的邦國：普魯士和奧地利遭遇慘敗，普魯士還被-迫割讓了一半的國土，支付1.5億法郎戰(zhàn)爭賠款。德意志神圣羅馬帝國轟然解體。
當(dāng)這片土地上連一個名義上的國家都不復(fù)存在時，人們想起了德意志詩人席勒的一聲感嘆：“德意志?它在哪里?我找不到那塊地方?！毕盏呐笥迅璧聞t干脆地說道，沒有一個城市，甚至沒有一塊地方，使我們堅定地指出，這就是德國。如果我們在維也納這樣問，答案是，那里是奧地利;如果我們在柏林提出這個問題，答案是，那里是普魯士。德意志在哪里?這個歷史性的問題，拷問著每一顆德意志的心靈
德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的奔走游說最終讓一個統(tǒng)一的德意志呈現(xiàn)出曙光。然而，最終他卻已自殺的方式結(jié)束了自我的生命。鐵血宰相俾斯麥不得不提，1862年9月30日，剛剛被任命為普魯士首相的俾斯麥走進(jìn)議會，發(fā)表了一段強(qiáng)硬的講演，他說：“當(dāng)代的重大問題不是經(jīng)過演說以及多數(shù)人的決議所能解決，而是不可避免地將經(jīng)過一場嚴(yán)重斗爭，一場僅有經(jīng)過鐵與血才能解決的斗爭來到達(dá)目的”，從此俾斯麥被世人稱為“鐵血宰相”。
由德國發(fā)起的兩次世界大戰(zhàn)，在人類禮貌史上寫下了最黑暗、最慘痛的一頁，無數(shù)生命和家園在戰(zhàn)火的劫難中消亡，這是全世界都不會遺忘也不能遺忘的歷史。而如何對待自我不堪回首的過去，是這個以往失去理性的民族必須應(yīng)對的一次考驗。二戰(zhàn)中被殺害的600萬猶太民族的冤魂在等待，受到傷害的歐洲和世界在等待。
1970年的一個蕭瑟冬日，剛剛上任的聯(lián)邦德國總理勃蘭特，來到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，二戰(zhàn)中，波蘭有250萬猶太人在集中營里飽經(jīng)痛苦、絕望的折磨，最終無助地死去。在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前，在全世界的注視下，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個令所有人震驚不已的動作：他跪倒在地。德國人誠懇地理解了自我歷史上沉重的一面。他們討論可是沒有激烈爭論，沒有否定自我發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，沒有推卸自我應(yīng)當(dāng)對猶太人大屠殺所負(fù)的職責(zé)，沒有否認(rèn)自我經(jīng)受了12年的納粹獨(dú)裁統(tǒng)治。誠懇地回憶自我的錯誤，幫忙德國人大大地減輕了民族復(fù)興的困難。
1990年10月3日，勃蘭登堡門上的和平女神又一次見證了國家命運(yùn)，分裂了41年的德國再次統(tǒng)一。這一天，被確定為德國的國慶日。
德國再次統(tǒng)一了，憑借的不再是鐵與血，而與120年前相同的是，在和平的環(huán)境中，德國人再次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。經(jīng)過一代人的努力，這個歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)的國家，發(fā)展成為僅次于美國和日本的世界第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。而作為歐盟的重要成員國，它也找到了經(jīng)過振興歐洲來壯大自我的強(qiáng)國之路。德意志，它在哪里?也許，近兩個世紀(jì)執(zhí)著的尋找已經(jīng)有了答案。在這一漫長的尋找中，所經(jīng)歷的大悲大喜，不僅僅已成為德意志民族的團(tuán)體記憶，并且也為已經(jīng)崛起和正在崛起的大國，書寫了一段不可忘記的歷史。
《大國崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些不一樣篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國的一個省份，15世紀(jì)時還不到100萬的人口的小國，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個簡單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的大航海時代。他的成長，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國。我們能夠看到，國家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國，記得普魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了!”我們從中可知，國家總在不斷的發(fā)展，而人類短暫的生命永遠(yuǎn)也無法比擬一個國家漫長的歷史，人類渺小的功績永遠(yuǎn)也無法比擬一個國家的莫大的榮耀。所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務(wù)，人類不斷延續(xù)，永不熄滅的香火，是世世代代國家的精神傳遞的骨干，德國正以這一點(diǎn)換來了最終的勝利……
在眾多國家中，東亞島國日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對中國所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對他們敵意的眼光。我們不得不承認(rèn)這個我們中國人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。他以往和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。然而，應(yīng)對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家。這其中的道理是不言而喻的，一個始終都堅持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自我，中國近代閉關(guān)鎖國的政策讓我覺得可悲，中國官員“天朝上國”的迷夢讓我覺得可笑，中國腐敗無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我最終理解魯迅心中對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲痛感情。千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個不平等條約的簽定就注定了中國封建王朝千百年的命運(yùn)。總觀12個強(qiáng)國的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我明白，一個國家要崛起必須先喚醒國民的思想意識。德國的教育，日本的虛心，法國的自立，比較中國的閉關(guān)鎖國、保守落后，顯然中國從一開始就注定自我勝敗存亡的理數(shù)?！鞍倌甏笥?，教育為本”，“虛心使人提高，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉可是的語句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們試者問自我的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見效了多少?在我們的國度里，這些都可是是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個國家、一個民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國。我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動力，也缺乏勇氣。恰似德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀(jì)念地長跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。那么僅有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國的國力。所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實(shí)力業(yè)績上講卻不能說是一個強(qiáng)國。
看了這些，不說也明白為什么中國此刻比別的國家落后。而英國、荷蘭等國家是那樣的強(qiáng)大。原因就在于中國的發(fā)展比較遲?？墒侵袊l(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長，中國的發(fā)展、中國的崛起都給其他大國造成了恐懼。這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見證，更喚醒了人們對中國未來的深深思索。它啟迪著今日，也影響著未來。
歷史的光環(huán)像一陣風(fēng)，那里吹吹，那里也吹吹，不可能只停留在一個地方，不可能永遠(yuǎn)沐浴著某一片土地。近現(xiàn)代以來，大國的興衰，此起彼伏，洶涌澎湃，演繹著一曲曲驚心動魄的歷史滄桑之歌。從大國的興衰之中，我們能夠品悟、借鑒到許多知識、經(jīng)驗，用以興盛我們偉大的祖國，使我們的國家能夠躋身于世界強(qiáng)國之列。歷史之風(fēng)陸續(xù)吹遍了西歐一些國家，讓它們在歷史的舞臺上叱咤風(fēng)云;而處在清末的東方之國，卻將這股風(fēng)拒之于窗外，最終被無情的歷史之鞭抽打的遍體鱗傷，一邊呻吟，一邊在時代的后頭慢慢地踱動。
而這種拒人于門外的行動，正是由于人們的極端思想造成的。封建制度下的自給自足、狂傲自大、小農(nóng)意識等思想，深刻地影響著每一代中國人，使他們在落后與先進(jìn)的泥淖中苦苦掙扎，不知究竟走向何方。這些守舊的、落后的、腐朽的思想，造成了人們閉關(guān)自守、以土地為中心的非商品意識，從而遏制了資本主義的萌芽，牽制了政治體制的變革與更新，在文化教育、科技等各方面均落在了時代的后頭。
大國的崛起雖然有各式各樣的歷程，然而每一個國家的崛起與衰弱，都有著相似的情景。其中，不管是東方的還是西方的國家的興盛，思想文化上必須有一個突破，一個較前面歷史的新的突破。而無論這種突破是徹底的，還是不徹底的;是以先人的思想為基礎(chǔ)的，還是承接未來的，都能夠從思想層面上為一個國家的變革墊下厚實(shí)的基礎(chǔ)。
思想文化不僅僅深刻影響著人們的日常生活，并且，對于一個國家而言，在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技上有著千絲萬縷的聯(lián)系。下頭結(jié)合大國興衰及其對中國的啟示具體談?wù)勥@些聯(lián)系。
一、從某種程度上來說，思想文化促進(jìn)政治體制的改革。隨著時代的提高，以往的政治體制必然不會適應(yīng)社會的發(fā)展，陳舊的政治體制日益暴露它的種種弊端，阻礙了歷史的前進(jìn)。此時，新的順應(yīng)歷史潮流的思想文化往往會深入人心，促進(jìn)人們對政治體制進(jìn)行改革的勇氣與決心。17世紀(jì)上半葉，英國專制主義政治體制已不再適應(yīng)新生資產(chǎn)階級的利益要求，阻礙了英國工商業(yè)資本主義的發(fā)展。而國王處處限制資產(chǎn)階級的利益，加強(qiáng)自身的權(quán)力集中。但國王忽視的一點(diǎn)是，此時資產(chǎn)階級思想漸漸深入人們的日常生活中去了，人們對封建王朝已不再抱有太大的期望，資產(chǎn)階級帶給人們的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于封建王朝的統(tǒng)治。隨后，爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，推翻了以貴族為中心的封建王權(quán)政治體制，建立起了有利用維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治利益的君主立憲制。
政治體制改革的成功，使英國更大程度上支持海外貿(mào)易、殖民擴(kuò)張等有利用資本主義原始積累的行動。由于資產(chǎn)階級利益的刺激，第一次工業(yè)革命也在英國爆發(fā)。英國成了日不落帝國，稱雄于世界強(qiáng)國之林。又如法國，資產(chǎn)階級大革命爆發(fā)之前，啟蒙思想在法國茁壯成長，深入人心，使人們?nèi)找娌煊X到腐朽落后的封建王權(quán)主義的落后。長久的思想醞釀之后，出現(xiàn)了如伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等影響時代的啟蒙思想家，他們的思想，激發(fā)了資產(chǎn)階級探索革命的熱情，最終在1789年爆發(fā)了法國大革命。隨后拿破侖進(jìn)一步把法國大革命的思想傳播到大部分歐洲大陸，有利地推進(jìn)了整個歐洲政治體制的變革。
所以，沒有思想的提高，是很難在政治上取得突破的;而沒有政治上的提高，其他方面的發(fā)展就會受到很大的制約，從而一個國家就無法走在時代的前列。與西歐構(gòu)成鮮明比較的是同時期滿族統(tǒng)治之下的中國，外族入侵，中華禮貌遭受了很大的殘害。滿清統(tǒng)治階級緊緊束縛人們的思想，禁錮人們提高的、革命的思想。這種封建王權(quán)集中思想造就了中國特有的奴性文化，在這種奴性文化下，很多人不敢有任何的奇思妙想，包括科技上的創(chuàng)新、政治上的革命、文化上的變革等等，一切秩序都在順與從中。這種奴性的思想嚴(yán)重束縛了人們對政治體制改革的探索，遏制了其新生的萌芽。滿清政府還建立一套嚴(yán)密的思想制度，并所以滋生了人類罪惡的文字獄，以及各種慘不忍睹的酷刑。這些危及人的生命的措施，進(jìn)一步禁錮著人們的思想，使之如一條狗一樣服服帖帖地跪在主人的面前，并為其舔足。
明末清初以及之后的清朝出現(xiàn)過資本主義的萌芽的跡象，然而都在這些畸形的思想之下淹死了，以致于造成之后的資本主義思想如果不是寄生于傳統(tǒng)的思想之上必然會失敗的一種局面。封建思想的強(qiáng)大，阻礙了維新變法運(yùn)動及其以后的一系列帶有資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，將一次又一次的政治變革扼殺在搖籃里的襁褓中。之后，眾所周知，馬克思主義傳到了中國。先進(jìn)的馬克思主義注定是解放中國的一把利劍，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，馬克思主義在中華大地上扎下了深深的根，最終將封建殘余思想消滅殆盡。然而，由于傳統(tǒng)的思想文化在中國人心中根深蒂固的地位，二十世紀(jì)六七十年代，中國仍然在封建思想中獨(dú)行，嚴(yán)重削弱了中國的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
政治體制的不健全，無法使一個國家真正地走向強(qiáng)國之路，或是長久地堅持大國的地位。目前， 但從根本上來講，中國仍然處在落后的行列。因為政治體制的外殼掩飾不了幾千年遺留下來的封建思想。中國官僚主義作風(fēng)仍然占據(jù)政治思想的一部分，許多官員還和滿清時期的走狗一樣，根本不為人們的利益著想，天天喊叫著社會主義制度，自我反倒成了資產(chǎn)階級的一份子，滿腦子中都是權(quán)力、利益、金錢等。從中國目前的官僚腐敗狀況中能夠看出，中國的政治體制是畸形的、不健全的。而要突破這種后天構(gòu)成的弊病，必須在政治思想上作出一番改變，比如說民主制度的進(jìn)一步完善。
反觀世界上先后崛起的大國，無一不在思想上取得突破。中國欲崛起，成為完完全全的大國，必須要使人們從封建殘留下來的思想中解放出來。沒有實(shí)事求是的解放思想，只能在表面上作一個強(qiáng)國。
二、思想文化與科技的關(guān)系。思想與科技是相輔相成的，沒有思想的改革，科技也只能局限在某一個階段，要提升需要很長的時間;而科技得不到進(jìn)一步發(fā)展，思想文化也只能停留在某一個階段。如第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命均是建立在人們思想的解放之下的。
科技的進(jìn)一步發(fā)展，使人們的視野得到開闊，不再停留在原有的固定思維上，從而又進(jìn)一步反作用于思想，推動思想的革新。從大國興衰的歷史來看，不論是老牌的大國，如英國、法國，還是后起的大國，如德國、日本，都極大的重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與提高。19世紀(jì)末期德國漸漸趕上了英法并超過了它們，從某種程度上而言，是科技在起著決定性的作用。英法等老牌資本主義國家在第二次工業(yè)革命之后于科技上明顯落后于德國，這可從一些重大的發(fā)明中看出。二戰(zhàn)后，日本和德國迅速崛起，都得益于兩個國家科學(xué)技術(shù)的提高。如今，美國、日本、俄羅斯、英國、德國等發(fā)達(dá)國家依然掌握著世界的核心技術(shù)，正由于科技尤其是高新技術(shù)的發(fā)展迅速，因而這些國家至今仍然躋身于世界強(qiáng)國之列。
很難想象一個國家的繁榮崛起沒有科技的支撐會是怎樣，而這些科技的發(fā)展，必然要有一個支持它的政治體制。此刻，隨著各國對高新技術(shù)的重視，不管是資本主義國家，還是社會主義國家，不管是大國還是小國，都對科技的投入下了很大的功夫。就連小小的朝鮮，也日日叫囂著要發(fā)展核武器。而中國在科技的投入上卻不太令人樂觀。自主創(chuàng)新本事嚴(yán)重落后于其他發(fā)達(dá)國家。中國人民很容易自滿，看到了發(fā)射幾顆衛(wèi)星邊歡呼雀躍、激動不已，然而我們與那些大國想比，還是隔了幾十年甚至上百年?？萍嫉陌l(fā)展，主要是靠國家的力量。當(dāng)年日本崛起之時，很多企業(yè)的發(fā)展均源自政府的支援，當(dāng)企業(yè)做大做強(qiáng)之后，政府又輔之以政策性的指導(dǎo)。
一個國家整體科技水平的提高，在于人們思想的高度認(rèn)識。由于骨子里沒有切實(shí)際地認(rèn)識到科技的力量，人們往往忽略科技在各行各業(yè)的作用。另一方面，盡管許多人重視科學(xué)技術(shù)，但存在很多的復(fù)制、克隆，而沒有從真正意義上進(jìn)行自主創(chuàng)新，從而不能解決科技欠發(fā)達(dá)的實(shí)質(zhì)問題。并且，很多人把一些資源花在一些無聊的但自認(rèn)為很必要的官僚關(guān)系上。
三、思想文化、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。一個國家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，從長遠(yuǎn)看，不是靠充裕的廉價的勞動力，而是取決于高科技的發(fā)展以及人們整體思想文化的提高。簡單具體來說，就是教育的發(fā)展與科技的提高。教育的力量也是不能忽視的。目前這些發(fā)達(dá)國家的教育事業(yè)均比我國發(fā)達(dá)。教育對于一個國家的崛起，是長遠(yuǎn)的推動力。
總之，一個國家的強(qiáng)大，一是靠思想這把利器，二是靠科技的超前發(fā)展。思想與時代同行，科技與潮流共進(jìn)。把握時代的脈搏，與時俱進(jìn)，我們的國家會如漢唐一樣傲立于世界民族之林。
《大國崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些不一樣篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國的一個省份，15世紀(jì)時還不到100萬的人口的小國，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個簡單的愿望，卻開創(chuàng)了真正意義上的大航海時代。他的成長，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國。我們能夠看到，國家的昌盛并不是以人口、面積來衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國，記得普魯士國王威廉三世曾說過：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎。難怪德軍總參謀長毛奇早就自豪的說過：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺上決定了!”我們從中可知，國家總在不斷的發(fā)展，而人類短暫的生命永遠(yuǎn)也無法比擬一個國家漫長的歷史，人類渺小的功績永遠(yuǎn)也無法比擬一個國家的莫大的榮耀。所以，培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務(wù)，人類不斷延續(xù)，永不熄滅的香火，是世世代代國家的精神傳遞的骨干，德國正以這一點(diǎn)換來了最終的勝利……
在眾多國家中，東亞島國日本尤讓我折服，我們暫且撇開他們對中國所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對他們敵意的眼光。我們不得不承認(rèn)這個我們中國人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國力堂堂正正的屹立在我們的前頭。他以往和我們的大清帝國一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無止境的入侵。然而，應(yīng)對同樣的狀況，他們看到中國“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來的暫時安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國家。這其中的道理是不言而喻的，一個始終都堅持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自我，中國近代閉關(guān)鎖國的政策讓我覺得可悲，中國官員“天朝上國”的迷夢讓我覺得可笑，中國腐敗無能，欺軟怕硬的清政府讓我覺得可恨，我最終理解魯迅心中對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲痛感情。千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個不平等條約的簽定就注定了中國封建王朝千百年的命運(yùn)?？傆^12個強(qiáng)國的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我明白，一個國家要崛起必須先喚醒國民的思想意識。德國的教育，日本的虛心，法國的自立，比較中國的閉關(guān)鎖國、保守落后，顯然中國從一開始就注定自我勝敗存亡的理數(shù)?！鞍倌甏笥?，教育為本”，“虛心使人提高，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉可是的語句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。然而，透過表面華美的現(xiàn)象，我們試者問自我的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見效了多少?在我們的國度里，這些都可是是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個國家、一個民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國家人們的尊敬。中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國。我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動力，也缺乏勇氣。恰似德國在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國總理勃蘭特在波蘭集中營紀(jì)念地長跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來的是德國!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊，這樣的國家，才能熠熠生輝。那么僅有正視歷史，直面失敗，歷史才不會重演，成功才會到來。在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績，搞表面繁榮等等無用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國的國力。所以我們始終只能從面積和人口上說是一個大國，而從實(shí)力業(yè)績上講卻不能說是一個強(qiáng)國。