《朱元璋傳》是2008年陜西師范大學(xué)出版社出版圖書(shū)，作者是吳晗。本書(shū)講述了明太祖朱元璋從一名貧窮放牛娃，經(jīng)過(guò)自身努力奮斗，最終創(chuàng)立明朝，成為明太祖的傳奇一生。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)朱元璋傳讀書(shū)心得，希望大家喜歡。
明成祖朱棣生母之謎
一，皇后馬秀英說(shuō)。稱(chēng)朱棣的母親為馬皇后，最為廣泛。在清人朱好陽(yáng)編纂的《歷代陵寢備考》中有記載，“后生懿文太子、泰王樉、晉王桐、成祖、周王”。這里說(shuō)得十分清楚了，朱棣為朱元璋與馬皇后所生的第四個(gè)兒子。這一說(shuō)法，來(lái)源于明朝當(dāng)時(shí)的史書(shū)，如《太祖實(shí)錄》、《太宗實(shí)錄》、《靖難事跡》、《玉牒》等。《靖難事跡》中有相同的文字：“高皇后生五子，長(zhǎng)懿文皇太子，次秦愍王挾，次晉恭王桐，次上，次周定王?！敝扉Ω怯H口說(shuō)過(guò)，他的母親是皇后馬秀英，“每自稱(chēng)曰：‘朕高皇后第四子也’”。但也有秘史稱(chēng)，馬皇后根本就沒(méi)有生育能力，一世無(wú)子，正史上記載的包括太子朱標(biāo)、燕王四子朱棣在內(nèi)，幾個(gè)兒子都是別人所生。馬皇后采用了過(guò)去皇家最慣常的手法，把別的妃子所生育的孩子據(jù)為己出，是一出明版“貍貓換太子”。
馬皇后說(shuō)究竟真實(shí)如否，我們暫且不討論。
二，朝鮮女子李氏。稱(chēng)李氏為朱棣生母不少人很相信，認(rèn)為證據(jù)很充分。
《南京太常寺志》有這樣的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后馬氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王;左二位皇妃，生楚王、魯王、代王、郢王、齊王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王;左三位皇貴妃，生湘獻(xiàn)王、肅王、韓王、沈王;左四位皇貴人，生遼王;左五位皇人，生寧王、安王;右一位碽妃，生成祖文皇帝?！?/p>
太常寺為皇家機(jī)構(gòu)，《南京太常寺志》自然算是皇家文字，其記載應(yīng)該有很高的真實(shí)性和可信度。
明人沈玄華在《敬禮南都奉先殿紀(jì)事十四韻》中有：“高后配在天，御幄神所棲。眾妃位東序，一妃獨(dú)在西。成祖重所生，嬪德莫敢齊?！币虼?，包括當(dāng)代著名歷史學(xué)家吳晗先生在內(nèi)，都深信朱棣的生母為“碽妃”李氏。
碽妃，為高麗(現(xiàn)在的朝鮮)選送給朱元璋的女子。此說(shuō)法見(jiàn)民國(guó)學(xué)者陳作霖《養(yǎng)和軒隨筆》：“予幼時(shí)游城南大報(bào)恩寺，見(jiàn)正門(mén)內(nèi)，大殿封閉不開(kāi)。問(wèn)諸父老，云：‘此成祖生母碽妃殿也。妃本高麗人，生燕王，高后(馬皇后)養(yǎng)為己子。遂賜(碽妃)死，有鐵裙之刑，故永樂(lè)間建寺塔以報(bào)母恩?！c史志所載皆不合，疑為讕言。后閱朱竹坨跋《南京太常寺志》，云：‘長(zhǎng)陵系碽妃所生’。復(fù)見(jiàn)談遷《棗林雜俎》，述：‘孝慈高皇后無(wú)子，即懿文太子(朱標(biāo))及秦、晉二王，亦李淑妃產(chǎn)也。乃僅齊東之語(yǔ)，不盡無(wú)稽也?！?/p>
朱元璋處死李氏，是因?yàn)橹扉?。?dāng)時(shí)李氏尚未到預(yù)產(chǎn)期，朱棣便急急出生了，是個(gè)早產(chǎn)兒。朱元璋遂懷疑李氏與人私通，給自己戴了綠帽子，龍顏大怒，賜碽妃“鐵裙”之刑。這樣，碽妃活活給折磨死了。
朱棣知道自己的生身之事，在皇袍加身后，于永樂(lè)十年，即公元1412年在南京重建大報(bào)恩寺塔，以報(bào)答生母碽妃。但這些記載都是后人所寫(xiě)，真實(shí)性無(wú)人能保證。
與馬皇后“貍貓換太子”手法如出一轍，朱棣也來(lái)了一個(gè)障眼法，建塔的名義“以報(bào)答朱元璋和馬皇后的養(yǎng)育之恩”。在當(dāng)時(shí)，大報(bào)恩寺塔常年大門(mén)緊閉的，屬“禁地”，以保守這個(gè)驚天秘密。有人悄悄進(jìn)去過(guò)，發(fā)現(xiàn)里面供奉的真是碽妃像。
但事實(shí)上朝鮮向中國(guó)稱(chēng)臣送貢女是在1365年，而史學(xué)上明確記載，朱棣生于1360年，其時(shí)朱棣已5歲了，難道朱棣是她從朝鮮帶來(lái)了的?顯然是不可能的，根據(jù)這種推測(cè)，朱棣生母是李氏的說(shuō)法也不靠譜。而且，南京地方志學(xué)家、《南京史志》主編陳濟(jì)民認(rèn)為“朝鮮送妃子給朱元璋也是在朱元璋建立明朝，統(tǒng)一全國(guó)之后，朝鮮才有可能送女子入朝。而在此前，尚為元朝統(tǒng)治，朝鮮怎么就能料定將來(lái)朱元璋會(huì)成為一國(guó)之君，而甘冒風(fēng)險(xiǎn)，把女子送給朱元璋示好呢?所以從朱棣的出生時(shí)間來(lái)判斷，說(shuō)朝鮮李氏碽妃生了朱棣，也不可能。”
三，元順帝妃洪吉喇氏。這個(gè)說(shuō)法，可上溯到朱元璋沒(méi)有稱(chēng)帝前。在至正年間，朱元璋跟隨郭子興起兵反元，郭子興病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占領(lǐng)集慶(現(xiàn)在的南京)，后又攻下大都(現(xiàn)在北京)。元順帝看看大勢(shì)已去，遂棄大都，退守蒙古。朱元璋入城后親臨元順帝后宮，看到落難人群里有一位美女，姿容嬌美、眉目含情，頓時(shí)引起朱元璋的注意，遂收她為妃子。這個(gè)女子即元順帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元順帝洪吉喇托太師的女兒。
故事到此復(fù)雜了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已懷孕七個(gè)月，元順帝出逃時(shí)，不方便帶上，讓朱元璋白白地?fù)炝艘粋€(gè)女人和一個(gè)兒子。兩個(gè)月后，洪吉喇氏生下一個(gè)男小子，此即朱棣。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)朱元璋心中知道此子非己子，并不想認(rèn)這個(gè)兒子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜歡上了。況且，說(shuō)自己的后宮女人生了其他男人的孩子，傳出去可是一樁天大的皇家丑聞，朱元璋也不得不認(rèn)下這個(gè)兒子。
民間對(duì)這種說(shuō)法傳得神乎其神的，而朱棣與其他幾個(gè)兄弟相貌長(zhǎng)得確實(shí)不一樣，一點(diǎn)也不像麻臉朱元璋(朱元璋相貌疑云，見(jiàn)上篇)，這也加大了這種猜疑，民間據(jù)此稱(chēng)朱棣是蒙古人。但史上記載，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，時(shí)間相差七八年呢。因此，這種說(shuō)法也最不靠譜，朱棣生前也從未承認(rèn)過(guò)。
之所以出現(xiàn)這種情況，是民間在罵朱元璋和朱棣。前者殺人如麻，不仁;后者則是非法當(dāng)上皇帝的，用今天的話來(lái)說(shuō)，是通過(guò)軍事政變上臺(tái)的，不孝。
四，蒙古女子翁氏。與洪吉喇氏一樣，翁氏也是蒙古女子，也是元順帝的妃子。但民間之所以還有翁氏一說(shuō)，可能是“洪”、“翁”譯音上的相似而以訛傳訛。這里就先姑且算翁氏是第四個(gè)媽媽吧。
劉獻(xiàn)廷所著《廣陽(yáng)雜記》稱(chēng)：“明成祖，非馬后子也。其母翁氏，蒙古人。以其為元順帝之妃，故隱其事。宮中別有廟，藏神主，世世祀之，不關(guān)宗伯，有司禮太監(jiān)為彭恭庵言之。余少，每聞燕之故老為此說(shuō)，今始信焉?！?/p>
用大白話來(lái)說(shuō)，就是朱棣不是馬皇后生的兒子，他的母親是蒙古人翁氏，因?yàn)樵窃樀鄣腻樱允窌?shū)上不方便提這事。但朱棣沒(méi)有忘記這位蒙古生母，而是在宮中另外建廟，供奉她的牌位，讓世世代代紀(jì)念她。
劉獻(xiàn)廷為清朝人，他的文字，就如筆者現(xiàn)在這文字一樣，僅是自己的觀點(diǎn)。況且，他的依據(jù)是來(lái)源于北京一帶的坊間傳言(“每聞燕之故老為此說(shuō)”)，而且是小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)的，你說(shuō)這靠譜么?
另有一說(shuō)，出自民國(guó)學(xué)者王謇的《孤廬雜綴》。書(shū)中記載：“往余幼從吳夢(mèng)輒師恩同游，師告余曰：‘克金陵時(shí)，官軍得明成祖御碣于報(bào)恩寺塔座下，其文略謂：成祖生母為翁吉剌氏，翁故為元順帝宮人。生成祖，距入明宮僅六月耳。明制：宮人入宮，七月內(nèi)生子者，需受極刑。馬后仁慈，遂詔翁以成祖為馬后所生。實(shí)則成祖生日，距懿文太子之生，僅十月稍強(qiáng)也。翁自是遂抑郁而歿，易簣前，以己之畫(huà)像一幀，授成祖乳母，且告以詳，命于成祖成年就國(guó)后告之。成祖封燕王，乳母如命相告。于是，成祖始知己之來(lái)歷，乃投袂奮起，而靖難之變作矣!’”
王謇所記也是“聽(tīng)來(lái)的”，老師是聽(tīng)曾國(guó)藩的幕僚馮桂芬說(shuō)的。這么“據(jù)說(shuō)”顯然不足為憑。
五，朱棣的生母到底是誰(shuí)?現(xiàn)在的情況來(lái)看，馬皇后和碽妃李氏最有可能。
那比較一下馬、李二人，朱棣還應(yīng)該是馬皇后所生，因?yàn)榇b妃的情況與洪吉喇氏、翁氏一樣，在時(shí)間上有破綻，生育時(shí)間與朱棣的年齡對(duì)不上號(hào)的。
但有人提出反對(duì)，說(shuō)是在朱棣沒(méi)有奪位之前，他是妃生的沒(méi)有人提出異議。但在他通過(guò)政變?nèi)〉没饰缓?，情況變了。篡位本來(lái)就是一件大逆不道之事，如果自己是妃生子，那就等于承認(rèn)是庶出，而不是馬皇后生嫡出。
在有嫡子的情況下，庶子是沒(méi)有資格承繼大位的，即皇位實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。所以，朱棣為掩人耳目，把自己標(biāo)為嫡出，以證明自己的資格是可以當(dāng)皇帝的，就授意史官，有意將事情搞混，以掩人耳目。
為什么民間會(huì)有那么多傳言，朱棣是元順帝之妃所生?這與當(dāng)時(shí)他篡位有直接關(guān)系，當(dāng)時(shí)他的行為是不得人心的，說(shuō)是元妃所生，不就是罵他不是漢人的種么?!
在民國(guó)時(shí)期即有多名學(xué)者考證過(guò)，明史中有不少文字都改動(dòng)過(guò)，與史實(shí)不符。特別是，稱(chēng)朱棣為馬皇后所生的官方記載，都被做過(guò)手腳了。本來(lái)應(yīng)該是最權(quán)威的《明史》等典籍，是清人萬(wàn)斯同編纂，他也給明史“抹黑”，好多東西都被改得面目全非，以討好清廷，但這給后代史學(xué)研究帶來(lái)了極大的困難，留下許多歷史懸念。
目前史學(xué)家認(rèn)定朱棣為庶出的唯一“官方文件”，也是最權(quán)威記錄，來(lái)源于明代《南京太常寺志》。但據(jù)考證，這書(shū)也被人做過(guò)手腳了，據(jù)說(shuō)“槍手”是康熙三十九年(1700年)的進(jìn)士、清朝保和殿大學(xué)士張廷玉。
讀《朱元璋》是第二次接觸張宏杰的作品了，第一次是看《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》。在張宏杰的筆下，曾國(guó)藩是個(gè)笨拙、勤奮、執(zhí)著的屌絲逆襲的典型，從曾書(shū)中，讀者可以明顯地感覺(jué)到，雖然偶有指摘，但張宏杰對(duì)曾國(guó)藩總體上是稱(chēng)許的，我覺(jué)得，張宏杰寫(xiě)曾國(guó)藩的態(tài)度是客觀的。但他的《朱元璋》不是這樣。
讀《朱元璋》，通篇可以感覺(jué)的到他對(duì)朱元璋的偏見(jiàn)，仿佛可以聽(tīng)的到他俯視和解剖朱元璋時(shí)齒冷的聲音，讓人讀時(shí)心生不快。他用四分之一的篇幅寫(xiě)朱元璋從出生到建立明王朝，但他沒(méi)有給予朱元璋結(jié)束動(dòng)亂、統(tǒng)一中國(guó)的功績(jī)給予任何一絲絲稱(chēng)許，而是開(kāi)篇不久就給朱元璋冠之以“流氓”的稱(chēng)號(hào)，貼上了“農(nóng)民”的標(biāo)簽。在張宏杰的筆下，朱元璋建功立業(yè)年代里最好的品格和樣子也不過(guò)是狡詐機(jī)變、善于爭(zhēng)取人心、軍紀(jì)嚴(yán)明。但朱元璋后半生治國(guó)的所有不足，張宏杰都?xì)w結(jié)為“農(nóng)民意識(shí)”“流氓性格”。我看到他的這種推論后不止一次地發(fā)表想法反駁，朱元璋是農(nóng)民皇帝不假，農(nóng)民的生活經(jīng)歷會(huì)給朱的思維方式和處事風(fēng)格留下印跡也無(wú)人否認(rèn)，但張宏杰不能反推所有農(nóng)民都保守、鄉(xiāng)土觀念濃厚等等，更不能把朱元璋的所有陰暗面都?xì)w咎于農(nóng)民這一出身。農(nóng)民皇帝未必低賤無(wú)見(jiàn)識(shí)，貴族皇帝未必高貴有能力，中國(guó)歷朝歷代的亡國(guó)之君哪個(gè)不是貴族?此書(shū)的下篇，張宏杰重點(diǎn)寫(xiě)朱元璋如何治國(guó)。朱元璋像村長(zhǎng)一樣治國(guó)建立農(nóng)民烏托邦;朱元璋這個(gè)農(nóng)民相信世界是靜止的，從而開(kāi)始閉關(guān)鎖國(guó);朱元璋這個(gè)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)民統(tǒng)一思想，注重禮儀;朱元璋這個(gè)真農(nóng)民假知識(shí)分子開(kāi)始屠戮知識(shí)分子;朱元璋這個(gè)農(nóng)民對(duì)老鄉(xiāng)深情厚意;朱元璋屠殺功臣。那么張宏杰通過(guò)這本書(shū)是要表達(dá)什么呢?僅僅是要寫(xiě)本書(shū)把朱元璋大肆批判一把嗎?這沒(méi)有任何意義。
張宏杰恐怕是想以古喻今，說(shuō)出他不敢明說(shuō)的話。且看他篇中所寫(xiě):
1、1959年，毛澤東談?wù)搫畹某晒r(shí)說(shuō)：“劉邦能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈唾F族出身的項(xiàng)羽不同，比較熟悉社會(huì)生活，了解人民心理?！?/p>
2、回顧朱元璋從乞丐到帝王的道路，實(shí)在是太順利了。中國(guó)歷史上另一位著名的布衣皇帝劉邦，在稱(chēng)帝前經(jīng)過(guò)了被項(xiàng)羽“發(fā)配”到四川、稱(chēng)帝后諸將連續(xù)叛變等大起大落，沒(méi)有朱元璋順利。毛主席從入黨到開(kāi)國(guó)，則花了整整二十八年，并且在遵義會(huì)議前歷盡曲折。從社會(huì)最底層到社會(huì)最高點(diǎn)，朱元璋卻如同一支一路上漲的績(jī)優(yōu)股，沒(méi)有什么懸念。
3、毛主席最佩服的古代軍事家中，朱元璋排名第二。毛主席是這樣說(shuō)的：“自古能軍無(wú)出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”這個(gè)因一念之差投身軍隊(duì)的文盲，后來(lái)居然以最偉大的軍事家之一的身份載入了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史。在群雄逐鹿的過(guò)程當(dāng)中，他表現(xiàn)出的勇氣、眼光、魄力、精細(xì)也是他人所不能及的。他在軍事生涯中，曾經(jīng)制造過(guò)多個(gè)經(jīng)典戰(zhàn)例。
4、和西方國(guó)家不一樣，不需要什么“軍?！眮?lái)培養(yǎng)人才。中國(guó)歷史上的偉大軍事家，多是自學(xué)成才，比如劉邦、韓信、衛(wèi)青、曹操、岳飛，直至曾國(guó)藩、毛澤東。
5、我們之所以說(shuō)毛主席是千古無(wú)二的偉人，就是因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)社會(huì)有諸如此類(lèi)的洞見(jiàn)。因?yàn)橐员┝榛A(chǔ)，中國(guó)的專(zhuān)制權(quán)力這個(gè)東西很神奇，它不能生產(chǎn)出一粒糧食，制造一匹布匹，卻可以支配一切東西。只要有了權(quán)，土地、財(cái)富等一切東西都可以源源而來(lái)。對(duì)這種神奇的功用，林彪闡述得更為透徹。
6、中國(guó)歷史上皇帝受到毛贊成的很少，大概只有兩個(gè)：第一個(gè)是秦始皇，第二個(gè)就是明太祖。五十年前，新中國(guó)建立前夕，吳晗到西柏坡向他請(qǐng)示對(duì)朱元璋的評(píng)價(jià)，毛澤東就指出吳晗對(duì)朱元璋的批評(píng)過(guò)當(dāng)，因?yàn)橹煸暗乃魉鶠槎际菫榱遂柟陶?quán)之所必需。
7、雖然幾千年來(lái)在追求理想社會(huì)的過(guò)程中一次次碰得頭破血流，中國(guó)人卻始終不信邪。蔣介石要求一個(gè)政黨，一個(gè)主義，一個(gè)領(lǐng)袖。在蔣介石走后，有一段時(shí)間，人們又都相信，只要人人都聽(tīng)毛主席的話，世界就會(huì)很快進(jìn)入共產(chǎn)主義?？墒牵陀腥瞬辉敢饪吹竭@樣的大好藍(lán)圖順利實(shí)現(xiàn)，總要跳出來(lái)反革命，弄得共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)一再被推遲。林彪就曾經(jīng)指出，大躍進(jìn)之所以沒(méi)躍好，還死了許多人，原因并不是毛主席的指示不對(duì)，而恰恰是因?yàn)橛行┤藳](méi)有好好落實(shí)毛主席的指示。8、開(kāi)國(guó)功臣和皇帝光屁股長(zhǎng)大，一起分享過(guò)黃色笑話，深知對(duì)方并非什么神龍?zhí)熳樱贿^(guò)一介村夫流氓，睡覺(jué)愛(ài)放屁磨牙，愛(ài)摳鼻孔和腳趾頭。他們很難如同其他出身的臣下那樣視皇帝如神明。正如同彭德懷改不了“老毛”的稱(chēng)呼一樣，開(kāi)國(guó)功臣們對(duì)皇帝也難免跋扈粗率之時(shí)。
以上的這些論斷讓人不免產(chǎn)生合理想象:張宏杰此書(shū)是寫(xiě)朱，順帶著把毛也寫(xiě)了;張宏杰批判古人是次，批判近人才是主，他是有寄托的。毛不是不可以寫(xiě)，今人也不是不可以批評(píng)。但張宏杰用這種帶有偏見(jiàn)的筆寫(xiě)出的古人讓人不敢相信他能客觀理性;張宏杰批判古人、影射近人，只是把二者相似之處作一簡(jiǎn)單對(duì)比，沒(méi)有結(jié)合那時(shí)那地作更深刻論述，但歷史及其規(guī)律不是用一兩句話就能說(shuō)清的。張宏杰離專(zhuān)業(yè)、客觀、理性還差得太遠(yuǎn)!
原本沒(méi)有寫(xiě)讀書(shū)筆記的習(xí)慣，但是沒(méi)想到昨晚通宵讀完的書(shū)現(xiàn)在仍盤(pán)踞著整個(gè)腦子，于是乎決定將讀完這本傳記的一些感想記錄下來(lái)。
說(shuō)起明太祖，腦海中跳出的詞便是：殺戮成性、猜忌心重、文字獄、長(zhǎng)相丑陋……一系列似乎沒(méi)有褒義詞，甚至選擇這本傳記的原因也是因?yàn)閭饔浀淖髡摺獏顷希皇莻饔浀闹魅宋獭煸?。?tīng)起來(lái)有點(diǎn)本末倒置，但是真的對(duì)明太祖沒(méi)有太多的好感?？墒沁@樣的感覺(jué)在我讀完這本傳記后有了很多顛覆。
先說(shuō)傳記的文字，從《海瑞罷官》開(kāi)始接觸吳大師，一直喜歡吳大師夾敘夾議的敘事風(fēng)格。當(dāng)然也是這樣的原因在眾多的傳記中讓我選擇了這本。通篇讀完，還是很喜歡這種平易樸實(shí)的筆法，毫不晦澀難懂，白話的可以。雖然這本傳記寫(xiě)的年代較早，字里行間也透露著那個(gè)年代的氣息，但總的來(lái)說(shuō)，是一本吸引我的傳記。
接著說(shuō)到傳記的主人翁，太多的電視劇，太多的野史使得我對(duì)這個(gè)明太祖一直有嗜殺成狂的印象。但是讀完傳記，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他也有平民天子的很多通性，年少的清苦、年輕的努力、成年的拼搏……真的，沒(méi)有哪個(gè)人可以隨隨便便的成功!很難想象，這樣一位被打上“嗜殺”烙印的皇帝的偶像竟然是“劉邦”。其實(shí)，朱元璋當(dāng)皇帝之前也是個(gè)坦誠(chéng)、英勇、睿智的統(tǒng)帥，有功勞推給大家，有賞賜分給眾人，更是得到了將士的擁戴。歷史其實(shí)可以這樣解讀……
與其說(shuō)朱元璋是幸運(yùn)的，不如說(shuō)他是努力的。年少時(shí)的瘟疫，不得下選擇做和尚開(kāi)始，朱元璋都是努力的，努力的打水，努力的做事，努力的忍氣吞聲，所以在家人都死絕的情況下，他堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)了。
青年時(shí)，參與紅軍。雖然說(shuō)幸運(yùn)地得到郭子興的垂青，而一下子躍成“朱公子”，但是婚后的朱元璋仍是努力的。用書(shū)中的說(shuō)法就是“從小流氓迅速成長(zhǎng)成紅軍大帥”，這也許會(huì)借了“養(yǎng)女婿”的光，但一定不是全部。所以在n多將領(lǐng)中，朱元璋脫穎而出，甚至在郭子興死后順理成章雄踞一方。
但最后，登上帝位，朱元璋仍不可否認(rèn)的是個(gè)勤勉的皇帝。他鐵腕反腐，辛勤辦公，沒(méi)有娛樂(lè)，也沒(méi)有休息。雖然他脾氣暴躁，雖然他猜忌心重，雖然他自卑的可以，但是他仍是努力的，努力的希望能鞏固自己家的“萬(wàn)世基業(yè)”，甚至是看到自己的子孫謙遜，希望能靠自身為后代排除一切他認(rèn)為的障礙。
另外，在教育子女方面，他更是努力的。也許是吃了沒(méi)有文化的虧，讓他這輩子都活在沒(méi)有文化的陰影下，也許自己也感到自身性格上的某些缺陷，所以，在教育子女方面，明太祖強(qiáng)調(diào)“德”和“才”兩方面。如果說(shuō)在建設(shè)國(guó)家上，朱元璋遜色于后來(lái)的康熙大帝話，在教育子女方面，朱元璋絕對(duì)更甚一籌，從太子到皇太孫，到后來(lái)的明成祖，一個(gè)個(gè)皆是德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
盡管如此，努力的朱元璋雖然自我來(lái)說(shuō)是成功了，但是留給歷史太多恐怖的記憶，從文字獄到各種各樣的刑法，從嗜殺功臣到建立錦衣衛(wèi)，這段歷史太沉重了。沉重的讓人不忍心去讀這段描述的文字。
從個(gè)人的進(jìn)取角度來(lái)講，朱元璋是成功的，從底層一步步走向最頂峰。但是他的個(gè)人成功帶給中國(guó)歷史太多的白色記憶。所以，我只能無(wú)限欽佩其努力的態(tài)度和努力向上的精神。其他，我想沒(méi)有其他了。
武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，朱元璋則是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝。二人集卓越的才能和殘酷的個(gè)性于一身，至今仍充滿了爭(zhēng)議。朱元璋出身貧農(nóng)，曾出家當(dāng)過(guò)和尚。他的成功主要取決于自身的努力和才能。武則天是高官之后，其父武士彟是正部級(jí)干部，但她本人并未從官二代的身份受益。偉人總得到上天的垂青，他們的成功也有機(jī)遇的成分。如果沒(méi)有王皇后，那么武則天可能老死于尼姑庵。
沒(méi)有人懷疑二人的能力。如果從冊(cè)封皇后開(kāi)始計(jì)算，武則天執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)達(dá)50年。在封建社會(huì)、男權(quán)時(shí)代，一個(gè)女人成為皇帝，真是驚世駭俗的事情。一開(kāi)始武則天憑女性的魅力，俘獲了高宗李治，靠一群卑鄙小人奪取政權(quán)。這段經(jīng)歷實(shí)在讓人不齒。當(dāng)李治死后，武則天走到臺(tái)前，面對(duì)風(fēng)云變幻的局勢(shì)，得心應(yīng)手、收放自如，男兒不過(guò)如此。
朱元璋更了不得。武則天的成功相當(dāng)程度上依靠她的床上功夫，而朱元璋則是真刀真槍打下的江山。開(kāi)始是起義軍的小頭目，先后打敗強(qiáng)敵陳友諒、張士誠(chéng)，最后橫掃強(qiáng)弩之末的大元。朱元璋是個(gè)偉大的軍事家，這個(gè)頭銜武則天可沒(méi)有。與劉邦、趙匡胤不一樣，朱元璋打敗的是蒙古族。他提出了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，讓多少漢民族的兄弟心潮澎湃。直到今天，不少熱血青年仍把他視為民族英雄。
柏楊說(shuō)：“武曌女士是中國(guó)有史以來(lái)，空前成功的一個(gè)女強(qiáng)人”，破折號(hào)后面是“一個(gè)可怕的怪胎”。虎毒不食子，武則天沒(méi)有絲毫人性。她親手掐死剛出生的女兒，殺死兩個(gè)風(fēng)華正茂的兒子，無(wú)緣無(wú)故地鞭死兩個(gè)孫子。這讓朱元璋都自嘆不如。老朱雖然殺人無(wú)數(shù)，對(duì)孩子還是蠻照顧的。最毒婦人心，在武則天身上充分體現(xiàn)。她殺情敵王皇后、蕭淑妃，《資治通鑒》記載“(武則天)派人杖王氏和蕭氏各一百，斷去手足，放在酒甕中，說(shuō)：‘把兩個(gè)老婆子骨頭泡醉!’幾天后死亡，又砍下她們的頭?！?卷200)她殺堂嫂善氏，“找了個(gè)借口用荊棘打她，肉盡見(jiàn)骨而死。”(卷201)
武則天是個(gè)女同志，從老公、兒子手中奪取江山，私生活又不檢點(diǎn)，大臣們當(dāng)然不服氣。所以武則天殺人主要是為了立威，起震懾作用。她殺人主要靠酷吏，殘酷的官吏，很多是流氓無(wú)產(chǎn)者，靠告密發(fā)跡。有個(gè)叫王弘義，和人吃著飯，就莫名其妙砍下人家的頭，用長(zhǎng)槍挑著在大街走。有一位叫萬(wàn)國(guó)俊，派去審查犯人，不問(wèn)青紅皂白，300多人全殺了，回去還升官。
武則天是個(gè)狠角色，前后還算保持一致。朱元璋則是大變臉，打江山時(shí)禮賢下士，屁股做穩(wěn)后翻臉無(wú)情。比較歷史上的所有皇帝，前后判若兩人的只有唐玄宗李隆基，前面的開(kāi)元盛世，后面的安史之亂。李隆基同志貢獻(xiàn)很大，后來(lái)驕傲了，好理解，朱領(lǐng)導(dǎo)則不好琢磨。武則天殺人靠酷吏，朱元璋則親自上陣。僅胡惟庸、藍(lán)玉、空印和郭桓四大案，他就殺了十多萬(wàn)人。
為了讓被告自認(rèn)有罪，武則天的酷吏玩出了許多花樣，最有名的是“請(qǐng)君入甕”的故事。朱元璋時(shí)代則流行凌遲和剝皮。凌遲要割3357刀，讓人慢慢地死。受賄60兩銀子要砍頭，剝下皮來(lái)，里面放上稻草，擺在衙門(mén)里，嚇唬當(dāng)官的。覺(jué)得武則天的告密人太業(yè)余，朱元璋建立了特務(wù)組織。大臣們吃什么飯、寫(xiě)什么詩(shī)，朱元璋都知道?！罢賳T人人害怕，見(jiàn)面不敢說(shuō)話，只能以眼神交流。有人進(jìn)宮朝見(jiàn)時(shí)被秘密逮捕。官員每天朝見(jiàn)與家人告別說(shuō)：‘不知道還能不能再見(jiàn)?’”(《資治通鑒》卷204)武則天時(shí)代這樣，朱元璋時(shí)代也是這樣。
武則天利用群眾和小官吏批斗貴族和大臣，純粹是政治斗爭(zhēng)的需要，她本人也不是所謂庶族勢(shì)力的代表。武則天的統(tǒng)治雖然殘暴，但是多姿多彩。各種角色粉墨登場(chǎng)，如笑里藏刀的李義府、矯枉過(guò)正的劉仁軌、請(qǐng)君入甕的來(lái)俊臣、摸棱兩可的蘇味道、桃李滿門(mén)的狄仁杰。武則天的用人政策長(zhǎng)期受到贊揚(yáng)，如《資治通鑒》說(shuō)：“太后雖然為了收買(mǎi)人心亂封官，但是不稱(chēng)職的人不久或免或殺?？刻}卜大棒政策駕御天下，政由己出，明察善斷，所以當(dāng)時(shí)有才能的人爭(zhēng)相為她效力?！?卷205)對(duì)此，有學(xué)者給出了客觀的評(píng)價(jià)：“她的用人政策是以個(gè)人專(zhuān)權(quán)為核心, 良莠并舉而多平庸奸佞, 充其量只能算作平平?！?馬俊民《武則天朝宰相考》)
武則天以亂治亂，朱元璋則是高壓維穩(wěn)。朱元璋是歷史上最勤于政務(wù)的皇帝之一。不過(guò)這并不值得贊揚(yáng)，原因是別人干他不放心。廢掉丞相，部長(zhǎng)們直接歸他指揮。猜忌一起打江山的功臣，全殺光了，只剩下一個(gè)湯和。朱元璋沒(méi)上過(guò)學(xué)，自卑，特別嫉恨知識(shí)分子。他搞文字獄，一個(gè)字犯忌諱就要?dú)⑷?。他要求知識(shí)分子不能隱居，“不為君用”的人要砍頭。他嚴(yán)格控制教育，什么人都可以談?wù)撜危┆?dú)學(xué)生(監(jiān)生和生員)不行。他規(guī)定考試必須做八股文，他刪除《孟子》中的敏感詞……
武則天殺人不眨眼，但基層很穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)和軍事成就也可以，主要原因在于唐太宗貞觀之治和高宗永徽之政留下了好底子。不過(guò)她把家產(chǎn)糟蹋得差不多了，若不是后來(lái)出現(xiàn)了玄宗李隆基，大動(dòng)蕩早就發(fā)生了。朱元璋是農(nóng)民的孩子，對(duì)農(nóng)民和官僚的態(tài)度截然相反。他勸農(nóng)治水、賑災(zāi)反貪，這些都對(duì)老百姓有利。因此，民族主義者、民粹主義者和相當(dāng)多的普通群眾至今懷念這兩位強(qiáng)人。
朱元璋建立的明朝，大搞文字獄、宦官專(zhuān)權(quán)、皇帝荒淫無(wú)恥，是中國(guó)歷史上最專(zhuān)制、最黑暗的一個(gè)王朝。漢唐是陽(yáng)光燦爛的白天，宋朝是雍容閑逸的黃昏，明朝則是漆黑渺茫的長(zhǎng)夜。這是我最不喜歡的一個(gè)朝代，真不明白當(dāng)年明月怎么會(huì)用輕松、調(diào)侃的筆調(diào)寫(xiě)下了《明朝那些事兒》?朱元璋推行里甲和路引制度，把農(nóng)民圈在百里之內(nèi)的土地上，死后還讓侍寢過(guò)的宮人一律殉葬!自己不守法，卻強(qiáng)迫全國(guó)人都聽(tīng)他的命令。請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)愿意生活在朱元璋時(shí)代?
武則天和朱元璋的長(zhǎng)壽分別給中國(guó)帶來(lái)了長(zhǎng)達(dá)50年、30年的黑暗和恐怖?！罢钡娜藗兒ε卤粴ⅲ飞现荒芤匝凵裾f(shuō)話，很少有人不屈不撓、為理想獻(xiàn)身。人們沒(méi)有追求，活一天算一天，等著死亡。” (《舊唐書(shū)·韋思謙附嗣立傳》)史書(shū)云：“不是官吏敢殘酷，時(shí)勢(shì)誘惑他們殘酷?！?(《新唐書(shū)·酷吏傳》)對(duì)此，武則天和朱元璋要負(fù)完全責(zé)任。
吳晗說(shuō)：“他(朱元璋)被后代人稱(chēng)為‘民族英雄’，也是有史以來(lái)權(quán)力最大、地位最高、最專(zhuān)制、最獨(dú)裁、最強(qiáng)暴、最缺少人性的大皇帝。”(《朱元璋傳》1949年版)是時(shí)候了，讓我們給他們二人一個(gè)公平的評(píng)價(jià)吧。武則天和朱元璋有大才，有大功，也有大過(guò)。但是功過(guò)不能相抵，絕對(duì)不能接受“功大于過(guò)”的結(jié)論。評(píng)價(jià)一個(gè)政治人物，首先要看人性。沒(méi)有武則天，國(guó)家會(huì)更安定;沒(méi)有朱元璋，照樣會(huì)有人推翻元朝。歷史不需要暴君!
對(duì)吳晗這樣明史界的大拿開(kāi)炮，而非從書(shū)中學(xué)到他三十年的研究成果，讀書(shū)，到底讀什么，似乎成為在行文前，必須先予以反思的一個(gè)問(wèn)題。
事實(shí)上在讀了幾章之后，我確實(shí)有過(guò)以更積極的視角去閱讀這本傳說(shuō)中的五大傳記之一，然而閱讀終究是一件無(wú)法勉強(qiáng)的事情。草草翻完全書(shū)，時(shí)隔數(shù)日回憶起來(lái)，嫌棄感絲毫未減。
一、作品的定位
這本《朱元璋傳》我拿上手到讀完，一直不能分辨，這到底算什么。大量史料的梳理裁剪，夾雜著個(gè)人的評(píng)論，加上小說(shuō)式的目錄、敘述方式。
算史料，廢話太多，敘述方式想逗比又不成功。算評(píng)論，淺得讓人沒(méi)有閱讀欲，對(duì)政局、人性的分析被《明朝那些事兒》甩幾條街，對(duì)宏觀、經(jīng)濟(jì)的分析被《萬(wàn)歷十五年》、《中國(guó)大歷史》甩幾條街。算小說(shuō)，對(duì)不起，沒(méi)看過(guò)這么難看的小說(shuō)。
所以準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，并非定位的問(wèn)題，而是到底是用哪個(gè)定位，能讓這本書(shū)是一本好書(shū)。從歷史研究的角度來(lái)說(shuō)，這本書(shū)確實(shí)是吳晗多年研究的心血，價(jià)值極高。但是他對(duì)作品的定位和作品實(shí)際價(jià)值所在之間的差異，讓人沒(méi)有興趣去了解書(shū)中的價(jià)值。總得先看得下去，再談其他吧。
我是非常龜毛的讀者，對(duì)書(shū)籍非常挑剔，挑剔到能力范圍內(nèi)變態(tài)的地步，尤其是對(duì)我認(rèn)為盛名難副的東西。
二、文筆和邏輯
我以為，除了少數(shù)特別的文學(xué)藝術(shù)類(lèi)作品之外，文筆不好的，就不要寫(xiě)書(shū)，邏輯不好的，就不要寫(xiě)書(shū)，文筆和邏輯不好的，就更不要寫(xiě)書(shū)。
《朱元璋傳》的文筆和邏輯讓人想哭。寫(xiě)史平實(shí)點(diǎn)或晦澀點(diǎn)都沒(méi)問(wèn)題，但麻煩不要用大白話。以及，語(yǔ)句通順是一種美德。
其實(shí)《明朝那些事兒》所采用的寫(xiě)作方式和《朱元璋傳》有些相似之處，但是文筆和邏輯，甩《朱元璋傳》很多很多條街。
貨好?沒(méi)用啊。給我一大塊灰頭土臉的玉礦里開(kāi)采的切割得非常粗糙的還有裂痕的原石，非說(shuō)這是當(dāng)代最值錢(qián)的幾件玉雕之一，這不是玩我嗎。
三、史學(xué)家的三觀
前面兩點(diǎn)姑且算作是我個(gè)人的過(guò)分龜毛，這一點(diǎn)實(shí)在是無(wú)力吐槽。
《朱元璋傳》讓我處處讀不下去的一個(gè)重要原因，就是作者太明顯的牽強(qiáng)附會(huì)了一些特殊時(shí)期的立場(chǎng)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子吧，朱元璋手下的軍隊(duì)，是脫胎于明教，有很多稱(chēng)呼，但吳晗先生非得選擇“紅軍”這個(gè)并不主流、本該避開(kāi)的稱(chēng)呼。
歷史雖然不可避免的帶上研究者的主觀偏好，但是至少呈現(xiàn)的時(shí)候，要盡量是客觀的敘事。因?yàn)樽x者更有興趣的可能是歷史本身，而非具體哪一個(gè)研究者的主觀因素。就算要把個(gè)人情感糅雜進(jìn)歷史，也請(qǐng)隱晦點(diǎn)，不露痕跡的糅雜那些不會(huì)被時(shí)代拋棄的東西。比如太史公在寫(xiě)《史記》時(shí)是有明顯的好惡的，力捧迷路侯，黑我衛(wèi)、霍，但是他的那種情感傾向，即使放到今天，也是可以理解的，所以《史記》仍是一部非常偉大的著作。
而吳晗先生將革命、建國(guó)時(shí)期的一些東西刻意的投射到作品中去，幾十年后，時(shí)過(guò)境遷，就變得太過(guò)好笑和荒唐。
來(lái)幾段。
“這一切，蒙古貴族心里明白、害怕，臉上雖然擺出一副狠相，骨子里卻正在怕得發(fā)抖。怕什么呢?怕人民有組織，怕人民有團(tuán)結(jié)，一句話，害怕人民有力量。”
“彭瑩玉可以說(shuō)是典型的職業(yè)革命家，革命是一生志業(yè)，勤勤懇懇播種、施肥、澆水、拔草。失敗了，研究失敗的教訓(xùn)，從頭做起，絕不鞠躬，絕不肯占有所播種的果實(shí)?！?/p>
讀書(shū)讀得好好的，冒出來(lái)這種話，鬧心不鬧心?
身處特別時(shí)期，并不是寫(xiě)出這種東西的借口。同時(shí)代的其他大拿也很多，寫(xiě)出來(lái)的書(shū)就很正常。我想問(wèn)題還是出在作者的三觀上，假如三觀正一點(diǎn)，分清歷史與政治，不在書(shū)寫(xiě)歷史時(shí)過(guò)于追求其他目的，或許這本書(shū)原本可以是一部非常值得尊敬的作品。
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