當(dāng)內(nèi)心的感悟?qū)訉盈B加時(shí)，著手將其編織成心得體會(huì)，可以使得我們的思路更加條理，目標(biāo)更加明確。以下是小編整理的一些人類簡(jiǎn)史讀書心得體會(huì)，僅供參考。
人類有長(zhǎng)達(dá)250萬年的時(shí)間靠采集狩獵為生，直到最近1萬年開始從事農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生使人類有了豐富的糧食，人類的生活開始邁向穩(wěn)定，然而在作者看來，所謂的農(nóng)業(yè)革命只不過是一個(gè)騙局罷了。
一、更辛苦的生活
采集狩獵時(shí)代，人類主要的時(shí)間都花于尋找食物，采集野果，捕獵動(dòng)物，由于資源匱乏，出生率低下，人們也不必花大量時(shí)間精力去照料嬰兒或想更長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，對(duì)于活著的那些智人來說，生活有很多閑暇，走到哪玩到哪。
自從人類開始種植作物飼養(yǎng)家畜后，生活大為改觀。人們開始花大量精力照顧農(nóng)作物，人類的脊椎、膝蓋、脖子開始出現(xiàn)毛病，由于食物變得充足，人口出生率開始提高，反過來又對(duì)糧食提高了需求。人類不得不終日與莊稼為伴，而放棄那絕美的原始景色。
二、習(xí)慣奢侈生活
前已述及，農(nóng)業(yè)革命帶來了豐富的糧食。而人類吃飽喝足后又開始焦慮明天，因?yàn)檫@季的豐收不代表下季的豐收，雖然人們會(huì)通過發(fā)酵、熏蒸把豐收時(shí)多余的食物保存起來，以期在日子難過時(shí)作為不備之需。然而絕境時(shí)的處境似陰影般時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在人們腦海。人類一旦習(xí)慣奢侈，就變得依賴，然后成為其奴隸。
三、暴力的誕生
由于農(nóng)田能夠產(chǎn)生糧食，人們開始放棄流浪四海為家的生活，在農(nóng)田邊上定居，同時(shí)對(duì)農(nóng)田的所屬權(quán)開始在意，于是開始出現(xiàn)暴力搶占土地財(cái)產(chǎn)。
據(jù)考古學(xué)家的研究顯示，在簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，人類暴力行為造成了15%的總死亡數(shù)，而在男性之間則是25%。
隨著產(chǎn)權(quán)，暴力的發(fā)展，開始出現(xiàn)城市、國(guó)家，同時(shí)出現(xiàn)的還有階級(jí)以及與之伴隨的不平等。
四、物種的成功與個(gè)體的痛苦
評(píng)價(jià)物種成功的標(biāo)志是什么？有一種說法是物種DNA的拷貝數(shù)，從這個(gè)角度來說，農(nóng)業(yè)革命最大的贏家則是小麥、稻米和馬鈴薯。1萬年前完全沒有小麥的'身影，讀后感。而如今小麥占據(jù)大約225萬平方公里的地表面積，人類終日為農(nóng)作物抓蟲、除草，搞得腰酸背疼。人類自以為馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。
與此同時(shí)的贏家還有雞牛豬羊等，1萬年前，全球只有在幾個(gè)特定的地點(diǎn)有綿羊、牛、山羊、野豬和雞，總數(shù)大約幾百萬只，但如今全球大約有10億只綿羊，10億只豬，10億只牛，更有超過250萬只雞，遍布全球各地。
但動(dòng)物不同于植物，那些家畜的下場(chǎng)可比它們的祖先要慘很多，活著時(shí)被圈養(yǎng)在很小的地方，居住環(huán)境慘不忍睹，一般活不了多久就被宰殺，一命嗚呼。雖然就演化而言，它們是成功的，但對(duì)于個(gè)體來說則是失敗的。
看看人類呢？由于人口的增加以及居住環(huán)境的惡化，開始出現(xiàn)疾病與瘟疫。一個(gè)古代的人餓死了，他會(huì)說“雖然我很慘，但是未來的人是幸福的，所以我的死是值得的”這種話嗎？
不管是從語(yǔ)言還是從內(nèi)容上，都是非常有意思的一本書。不枯燥，腦洞大開，想法不一定正確，卻非常有啟發(fā)性，感覺打開了新世界的大門。
至今，想得最多的，應(yīng)該還是存在的意義這件事。還記得二三年級(jí)的時(shí)候，問老師，我們存在的意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語(yǔ)。這確實(shí)是個(gè)不好回答，且沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的問題，每個(gè)人，最應(yīng)該去問的，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒有辦法找到這個(gè)意義。或許沒有意義就是生命本身。我們只是這歷史長(zhǎng)河里，不起眼的一粒塵埃，來去都是那么悄無聲息，無足輕重，就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子，我們不會(huì)去想，這多花有沒有找到自己存在的與自己而言的`意義。
當(dāng)用更宏觀的角度和長(zhǎng)度去看待生命，忽覺一切都是那么的不重要。意義這個(gè)課題，這么多年來，糾結(jié)不出答案，答案出現(xiàn)的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著我的心，我只愿細(xì)水長(zhǎng)流，靜靜的看著時(shí)光滴答滴答流逝，等待著生命的盡頭，期待著那個(gè)盡頭是不是另一個(gè)新的起點(diǎn)。
一開始是被這個(gè)書名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類如何從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，最后經(jīng)歷無數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒有對(duì)演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書。
《人類簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》全書一共分為四部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過這四部分的敘述，告訴讀者人類是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對(duì)人類進(jìn)程的相關(guān)見解。認(rèn)知革命，人類通過對(duì)神的虛構(gòu)，讓人類從單一個(gè)體走向團(tuán)結(jié)合作，不斷地劣汰競(jìng)爭(zhēng)形成大的部落，開始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿足對(duì)食物的需求，開始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開始向農(nóng)耕文明模式過渡。農(nóng)耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的積累，帶來了貧富差距，也為以后的階級(jí)等級(jí)埋下伏筆。人類的融合統(tǒng)一，人類通過想象，幻想出神靈、祖國(guó)的故事;并建立起必要的社會(huì)連接。隨著社會(huì)規(guī)模的'擴(kuò)大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感，并解決人生意義的問題?？萍几锩?，就是一個(gè)自我否定的過程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國(guó)家完成原始資本積累;資本主義國(guó)家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書有太多有趣的信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對(duì)某個(gè)特定的過程進(jìn)行解析。例如，當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀點(diǎn)，不是人類社會(huì)的進(jìn)步，反而覺得這是一個(gè)史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類的糧食總量增加了，并不代表人類過得更好更悠閑，反而帶來了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦?；仡^看看我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機(jī)從南到北都不再是問題，可是我們的時(shí)間并沒有變多，反而越來越少了。主要是因?yàn)槲覀優(yōu)榱烁甙旱纳畛杀荆还ぷ鳠o情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?
讀完這本書，完全被作者的觀點(diǎn)折服了。各種腦洞大開的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開始并不是因?yàn)閷?duì)美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來面目。最后作者投出一個(gè)世紀(jì)難題，人類將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書《未來簡(jiǎn)史》給出了他的見解，甚是期待!
這本書開場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉?、印尼索羅人這幾大類人群(年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人，但在百萬年的進(jìn)化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命，迅速?gòu)囊粋€(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認(rèn)知革命-10萬年前開始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬年前開始、科學(xué)革命--520__年前開始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學(xué)會(huì)用語(yǔ)言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說同學(xué)會(huì))，而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過八卦，而部落進(jìn)化到原始王國(guó)就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級(jí)而來，但在書中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過150人，因?yàn)槌^這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化，人的主觀能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的'食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國(guó);一個(gè)帝國(guó)建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對(duì)于人類而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢(shì)，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?shì)，由此帶來了人類社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢(shì))轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢(shì))，社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國(guó)的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強(qiáng)誰就可能獲得優(yōu)勢(shì)，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國(guó)需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國(guó)的擴(kuò)張，人類正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來看，整個(gè)人類只有一種文明--人類文明;因?yàn)樵诘蹏?guó)擴(kuò)張過程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來因?yàn)榈乩矸指铋_的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動(dòng)了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國(guó)秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對(duì)你的忠誠(chéng)，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識(shí);2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟惔竽X天然擁有了利益交換的意識(shí)，所以金錢這個(gè)工具在人類發(fā)展史被必然被演化出來了!
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動(dòng)物并無什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類別等常識(shí)的簡(jiǎn)要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨(dú)一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過程中，為了維持大腦的營(yíng)養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來覓食，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會(huì)利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類進(jìn)化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現(xiàn)在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認(rèn)可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區(qū)的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下，智人一定有什么過人的本領(lǐng)才會(huì)使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語(yǔ)言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語(yǔ)言，人類語(yǔ)言的獨(dú)特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構(gòu)事物的.作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對(duì)方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對(duì)面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì)離她遠(yuǎn)一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語(yǔ)言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來看，所有的政權(quán)，公司，道德，法律，等一切沒有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構(gòu)能力，使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰，而這也促使了智人的認(rèn)知革命。
下面來詳細(xì)說一下這種虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對(duì)事實(shí)真相撒謊，虛構(gòu)者本人也對(duì)自己的虛構(gòu)堅(jiān)信不疑。這種虛構(gòu)往往會(huì)匯聚起來更多的人，增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當(dāng)有外來人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì)為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動(dòng)了貿(mào)易，同樣信仰的人往往會(huì)能取得對(duì)方的信任，對(duì)方才會(huì)放心與你做買賣，一來二往也促進(jìn)了知識(shí)交流，加快了行為的創(chuàng)新。在今天，人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來的“國(guó)家”概念會(huì)不惜生命捍衛(wèi)自己的家園，可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大合作力。正是這一特性，使智人團(tuán)體面對(duì)比自己強(qiáng)壯的尼安德特人團(tuán)體有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動(dòng)物”。
從資本誕生以來可能我們就一直在對(duì)抗市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)還有社會(huì)，其實(shí)我們應(yīng)該感謝他們，因?yàn)樯鐣?huì)和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因?yàn)橛猩鐣?huì)，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì)說一個(gè)人對(duì)抗全世界，其實(shí)，結(jié)果呢？
因?yàn)檫@個(gè)世界是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界，大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對(duì)抗，也差不多，父母的生養(yǎng)之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的章節(jié)是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數(shù)據(jù)，分析我們現(xiàn)在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)著我們現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中自殺的人數(shù)，還有心理不健康的人數(shù)的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀和使命而活，其實(shí)生存不成問題的時(shí)候，就應(yīng)該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們?cè)谡f著基因改造再說著世界大戰(zhàn)在說著智人的末日。
其實(shí)現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強(qiáng)勢(shì)碾壓，后來又和世界最頂級(jí)的十位棋手下期，戰(zhàn)績(jī)60勝0負(fù)，這說明智能的發(fā)展是非?？膳碌摹?/p>
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯(cuò)誤，在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f倍，我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說的一句話就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì)打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對(duì)手是誰都不知道，誰能想到競(jìng)爭(zhēng)方便面市場(chǎng)的竟然是美團(tuán)外賣和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國(guó)，在擴(kuò)張的.路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)有許許多多的戰(zhàn)役，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì)有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達(dá)成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒見羅馬因?yàn)橐淮螒?zhàn)役的失敗就放棄整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對(duì)于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對(duì)于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會(huì)告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會(huì)贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：
無論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒有神、沒有國(guó)家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國(guó)秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的'教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級(jí)：一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”；二級(jí)混沌，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
1、你只需要記住一件事兒
很顯然，這是一部哲學(xué)書。只不過它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對(duì)歷史和人生的徹悟。近38萬字的體量看似挺唬人，不過套用下熊逸老師的語(yǔ)調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識(shí)中，全書簡(jiǎn)明扼要地勾勒出智人“從動(dòng)物到上帝”這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
（1）在萬千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨(dú)一無二的能力為動(dòng)力源。
（2）幾萬年的發(fā)展進(jìn)程中，智人的進(jìn)化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
（3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？
2、人類的語(yǔ)言最獨(dú)特之處
“人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。”正是基于這個(gè)獨(dú)特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個(gè)規(guī)模沒有上限。
3、“解放生產(chǎn)力”為總方向
（1）認(rèn)知革命
依靠“想象”這種獨(dú)特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作，這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞?。?/p>
（2）農(nóng)業(yè)革命
植物馴化了智人。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國(guó)家、法律......人類在幾萬年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國(guó)家。
（3）人類的融合統(tǒng)一
改變所講的'故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛?、跨越?guó)界，進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。
（4）科學(xué)革命
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過維持現(xiàn)狀，甚至?xí)兊酶恪Ｈ祟惥瓦@樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無力成長(zhǎng)。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代，基于對(duì)未來的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個(gè)困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而，全球能源和原料這個(gè)蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱?，又一次，靠著“想象”的力量，人類發(fā)明了“進(jìn)步”這個(gè)概念。【所謂的“進(jìn)步”，是在承認(rèn)我們的無知之后，認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好?！吭谶^去的500年間，這種關(guān)于進(jìn)步的概念，說服了全球的人民，將越來越多的信任交付給未來。
4、我們究竟希望自己想要什么？
擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。
最近讀了這本《人類簡(jiǎn)史》讓我感受頗深，受益匪淺。
簡(jiǎn)要說一下這本書的主要內(nèi)容，作者從智人起源開始，到認(rèn)知革命，到農(nóng)業(yè)革命，到前現(xiàn)代社會(huì)，到現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)階段全部都有介紹，而且各個(gè)部分都是講的那個(gè)時(shí)間階段內(nèi)推動(dòng)人類發(fā)展的最主要因素，如語(yǔ)言需求，知識(shí)積累，動(dòng)植物馴化導(dǎo)致聚居產(chǎn)生農(nóng)業(yè)與貨幣，后來的大航海發(fā)現(xiàn)世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運(yùn)作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預(yù)測(cè)了智人今后的發(fā)展趨勢(shì)。正如網(wǎng)友評(píng)論的那樣，是一個(gè)博學(xué)的以色列作者寫成的一本著作。還有個(gè)說法，雖然原著被翻譯為不同語(yǔ)言出版，但是針對(duì)不同語(yǔ)言所對(duì)應(yīng)的歷史與文化背景，作者會(huì)修改原著中的部分內(nèi)容，以受眾更熟悉的內(nèi)容敘述原著中的觀點(diǎn)，可見作者真的是學(xué)富五車。
書里針對(duì)一些問題的剖析很到位：
1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因?yàn)檫@種差異才使得歷史進(jìn)程呈一種螺旋式交替上升趨勢(shì)，事物的內(nèi)在矛盾推動(dòng)其前進(jìn)。
2、物質(zhì)上的現(xiàn)實(shí)，心理上的想象。這句話用來描述世界運(yùn)行的根本原理。世界中存在一部分實(shí)際的物體，比如手機(jī)、雞鴨、空氣這種實(shí)實(shí)在在存在的物體，還有就是智人想出來的事物，比如國(guó)家，政體，公司，這些個(gè)概念體，并沒有真正的承載實(shí)體，但是他們同樣有著實(shí)體的作用，讓人們有國(guó)家意識(shí)，知道自己國(guó)家的整體，知道自己在哪個(gè)公司工作，他會(huì)付給你薪水。
3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著的是人生在世應(yīng)該做一些有價(jià)值有意義的事，推動(dòng)這個(gè)社會(huì)向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊(duì)研制的智能手機(jī)，就給人帶來了更多更好的體驗(yàn)，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭(zhēng)名奪利。
4、歷史演進(jìn)分析。這部分本應(yīng)該說歷史發(fā)展過程中各個(gè)明顯階段的變化和發(fā)展過程，但是知識(shí)量有限，只簡(jiǎn)單說幾個(gè)點(diǎn)吧。作者在前幾章中說了其實(shí)農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展是人類聚居發(fā)展起來的，但是書的開始和后面分析人類的快樂這種感受時(shí)候觀點(diǎn)是現(xiàn)代人的幸福感并沒有比采集狩獵者多多少。書中的例子說的是一個(gè)狩獵采集者為新蓋的樹屋放上最后一個(gè)樹枝，而他的后代――一個(gè)現(xiàn)代人――付完房子的最后一筆貸款，其實(shí)兩個(gè)人都會(huì)有大約一周到半月的成就和滿足感，很難說出現(xiàn)代人的生活就比狩獵采集者的日子過得好。
農(nóng)業(yè)革命后相比之前的弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的`能力完全依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災(zāi)人禍（動(dòng)物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒得吃的，還是會(huì)回到狩獵采集時(shí)代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農(nóng)業(yè)革命開始，人們意識(shí)到這種弊端，才開始為將來做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動(dòng)，還是遷徙生活，生活相對(duì)有保障。
狩獵是吃不了的才存下來，本意并不是為將來做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現(xiàn)在這條件沒法滿足你而已。當(dāng)然狩獵采集社會(huì)也會(huì)有一些不人道的做法，書中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會(huì)被暗殺，那也不是老有所養(yǎng)的大同社會(huì)。書中還介紹了有了國(guó)家概念后的各種制衡策略和不同國(guó)家的政體和制度的演化，寫到這里我腦海中翻過好多畫面，只是一兩句話描述不出，這部分就不寫了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書。
5、信任是世界運(yùn)行的基礎(chǔ)，這個(gè)已經(jīng)成為了現(xiàn)在潛移默化的世界運(yùn)行的基礎(chǔ)了。如果沒有信任，你沒法拿到貸款，沒法拿到融資，好像什么都沒法運(yùn)行了。正是這種信任才讓現(xiàn)在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場(chǎng)的運(yùn)作和政府的宏觀調(diào)控與約束力，才讓現(xiàn)在的社會(huì)有條不紊。如果不拿出這一點(diǎn)來單獨(dú)說，一般不會(huì)有人意識(shí)到信任在這個(gè)過程中起到了多么關(guān)鍵的作用。
6、對(duì)各個(gè)革命，認(rèn)知，貨幣，帝國(guó)，宗教，資本的解釋都非常棒。
7、關(guān)于宗教，以前了解一點(diǎn)猶太教，看這本書的時(shí)候，對(duì)佛教多了點(diǎn)兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。
佛教的創(chuàng)始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當(dāng)做神的懲罰，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該太過看中這些負(fù)面感受，而是應(yīng)該看到自己內(nèi)心的真實(shí)感受，正確調(diào)整內(nèi)心的感受不要太受外界的影響，這一過程很像冥想，快樂本質(zhì)的討論，快樂是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長(zhǎng)期保持快感，估計(jì)心臟和大腦都受不了，但是快感會(huì)給這兩者帶來好的影響，也不能長(zhǎng)期不快樂，長(zhǎng)期抑郁就會(huì)引發(fā)疾病，之后就會(huì)影響生理機(jī)能，可能會(huì)影響身體發(fā)生病變。
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來大學(xué)做歷史學(xué)研究，20__年出版《人類簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。
書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國(guó)，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動(dòng)發(fā)生驟變。
一、認(rèn)知革命
大概在600萬前，猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上，250萬前，出現(xiàn)大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種，人一開始是非常弱勢(shì)的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動(dòng)物之后吃剩下的，同時(shí)人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險(xiǎn)很大，人類容易早產(chǎn)，同時(shí)需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬前，人類學(xué)會(huì)用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)人的用餐時(shí)間變短，使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具，大腦開始有營(yíng)養(yǎng)，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬前，基因突變，智人語(yǔ)言發(fā)生巨變，描述那些沒有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)更多的人來一起工作，同時(shí)部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語(yǔ)言和想象力對(duì)人類的貢獻(xiàn)是巨大的，因?yàn)閮H有利益是無法長(zhǎng)久的，分肉無法長(zhǎng)期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來，相信有公司存在，對(duì)所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動(dòng)物之間的認(rèn)知，人開始相信一些不存在的東西，強(qiáng)大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動(dòng)物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動(dòng)物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動(dòng)物生育期長(zhǎng)，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人，相對(duì)事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對(duì)甜食很喜歡，因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?/p>
這就是完成第一個(gè)革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。
二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對(duì)幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護(hù)，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現(xiàn)大量疾病，營(yíng)養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時(shí)需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時(shí)，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不多，而農(nóng)業(yè)時(shí)代的土地成為戰(zhàn)爭(zhēng)焦點(diǎn)，出現(xiàn)大量暴力行為，對(duì)于個(gè)體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟(jì)上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì)，而推動(dòng)這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因?yàn)榱烁?、更多的擴(kuò)大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個(gè)女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無用。（自私的基因）
狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個(gè)月，公元前1萬年，全球有500-800萬人，公元一世紀(jì)，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒有工具即可判斷天空、動(dòng)物，但對(duì)大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會(huì)，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國(guó)家，都是想象出來的東西，圍繞這些東西，建立了帝國(guó)時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)基因有幫助。這時(shí)候出現(xiàn)了記憶過載，各大文明出現(xiàn)文字、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)，人類歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來越融合的趨勢(shì)，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無神，即宗教的法則，二是國(guó)家，主要是帝國(guó)的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟(jì)，表示為金錢的味道。
公元前1萬年，有數(shù)千個(gè)宗教，公元前20__前，只有數(shù)百個(gè)，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒有國(guó)家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類向更緊密發(fā)展。
三、科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命，假如500年前人到現(xiàn)在，會(huì)嚇?biāo)溃鼛装倌臧l(fā)生巨大變化。1500年，人類力量有巨大成長(zhǎng)，具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬億 240倍
卡路里13萬億卡-1500萬億 115倍
發(fā)現(xiàn)自己的無知。這里主要來自科學(xué)革命，過去信神、變成科學(xué)，這里有三個(gè)前提：
1、人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己無知，
2、以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計(jì)，
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，
1744年，蘇格拉長(zhǎng)老會(huì)想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運(yùn)用出生、死亡年齡的.概率，測(cè)算930人，每年死27，18人有遺孀，沒有遺孀5個(gè)人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過計(jì)算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347?，F(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國(guó)的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國(guó)王貴族出錢，探險(xiǎn)家掠奪；而中國(guó)、波斯是帝國(guó)施舍，這里殖民過程，大幅人口被殺，無論這幫人和你說什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會(huì)發(fā)行股票，很多人會(huì)買，這里就是信用的發(fā)明，過去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動(dòng)，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來起來，靠的也是信用，后來英法起來了
工業(yè)的巨輪。過去歷史，我們只能通過人類或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽(yáng)能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動(dòng)，用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過了需求，所以有了消費(fèi)主義。
后續(xù)：
永遠(yuǎn)的革命
智人通過一場(chǎng)場(chǎng)革命，越來越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時(shí)間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場(chǎng)和國(guó)家成長(zhǎng)越來越大，。同時(shí)人類力量空前強(qiáng)大，但是到底是更加快樂還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險(xiǎn)了。
西塞羅有句名言:一個(gè)不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。工作繁忙，但是堅(jiān)持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個(gè)信息爆炸的年代，僅手機(jī)版信息就讓人應(yīng)接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學(xué)會(huì)系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。
《人類簡(jiǎn)史》的作者—以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利，按時(shí)間順序梳理了從智人出現(xiàn)到當(dāng)今，又到未來人類發(fā)展全過程。書中確定了人類歷史的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn):認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命。
認(rèn)知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現(xiàn)新的思維和溝通方式，能夠通過語(yǔ)言傳遞事實(shí)和信息。認(rèn)知革命以前，人類是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的一種，認(rèn)知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現(xiàn)，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協(xié)作和活動(dòng)范圍大幅擴(kuò)張。認(rèn)知革命以前，人類只有生物學(xué)上的特征，認(rèn)知革命后，便產(chǎn)生了歷史學(xué)，有了文化意義上人類歷史。
農(nóng)業(yè)革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養(yǎng)等方式，由狩獵游牧生活轉(zhuǎn)向定居。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，人類獲取食物來源更有保障，為養(yǎng)活更多的人創(chuàng)造條件。人口大量增加，人類開始定居，農(nóng)業(yè)社會(huì)形成，出現(xiàn)了商品交換，出現(xiàn)了統(tǒng)治階層，進(jìn)而出現(xiàn)了村鎮(zhèn)、城市、王國(guó)。關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)有兩個(gè)值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個(gè)物種繁衍的`速度加快，規(guī)模擴(kuò)大，則意味著這種物種在物競(jìng)天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規(guī)模的小麥種植活動(dòng)對(duì)人類繁衍和發(fā)展的確有很大作用，但同時(shí)，小麥自身也因此獲得物種的大發(fā)展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴(kuò)張到全球，是共生的結(jié)果。第二，人類大規(guī)模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規(guī)模農(nóng)業(yè)耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發(fā)展出商業(yè)和文化，無疑是好事。另一方面，大規(guī)模的農(nóng)業(yè)耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復(fù)一日“面朝黃土背朝天”進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進(jìn)行的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，反而使得農(nóng)民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀(jì)以來，伴隨著資本主義和帝國(guó)主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進(jìn)步，使得人類逐漸發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)世界并征服世界。如今，科技不僅是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡(jiǎn)史》不是簡(jiǎn)單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨(dú)特視角，是構(gòu)成本書獨(dú)特魅力的絕妙之處?！度祟惡?jiǎn)史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產(chǎn)物。想象構(gòu)建民族、社會(huì)和國(guó)家；想象構(gòu)建了社會(huì)秩序、政治秩序、經(jīng)濟(jì)規(guī)則；想象構(gòu)建了公司、貨幣和金融；想象構(gòu)建了政治、經(jīng)濟(jì)、文化；想象構(gòu)建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動(dòng)物變成了主宰世界的上帝。
《人類簡(jiǎn)史》這本書閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的?！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時(shí)，她問了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問過的一個(gè)問題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)。或者指導(dǎo)說得一切就是謬誤。
這本書在豆瓣上的評(píng)分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》第一章節(jié)認(rèn)知革命
第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時(shí)候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法?？墒俏覀冞€沒能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測(cè)他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對(duì)較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(zhǎng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(zhǎng)，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類社會(huì)終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接?，我們?yīng)該學(xué)會(huì)抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農(nóng)業(yè)革命
照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因?yàn)槿祟惖纳罘绞桨l(fā)生了改變，從前居無定所，食無定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)。可作者卻認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局，當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢？
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長(zhǎng)到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語(yǔ)來反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級(jí)制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級(jí)制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會(huì)越來越好。
第三部分：人類的'融合統(tǒng)一
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長(zhǎng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭(zhēng)而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國(guó)和資本。帝國(guó)是政治方面的因素，民族是判斷帝國(guó)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國(guó)防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財(cái)富增長(zhǎng)，人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝?？勺髡邊s反對(duì)這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對(duì)以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識(shí)你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類的'不斷進(jìn)步，過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機(jī)以后，開啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來到20世紀(jì)，他一定會(huì)覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁?？鞓返拿卦E其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂！無論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類的未來之思考。人類無論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。
20__年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類洪水’。他對(duì)人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲?！北藭r(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類語(yǔ)言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認(rèn)知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來說未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休?？墒牵?dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的三大重要因素
金錢，人類社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來沒有價(jià)值的'紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會(huì)的發(fā)展而越來越快樂嗎
今天，人類所享有的物質(zhì)生活，在過去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂了嗎？快樂的化學(xué)成分是什么？快樂是物質(zhì)還是感覺？快樂又該如何計(jì)算？降低自己的期望，就能更快樂嗎？如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
《人類簡(jiǎn)史》真是一本奇書。按照書中（中文版）的《序》中所評(píng)價(jià)，這已經(jīng)不是一般的歷史書了：沒有講什么偉人和大事件，有的只是一些哲學(xué)觀點(diǎn)。
但這跟我對(duì)歷史的理解非常接近了——我理解中的“歷史”，就是指研究過去整個(gè)社會(huì)的學(xué)科，史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、宗教、國(guó)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)，應(yīng)該都有涉及，包羅萬象。學(xué)歷史要學(xué)什么？微觀來說，是復(fù)雜的人性；宏觀來說，是大局歷史觀。無論在哪方面有所收獲，都是讓人一生享用不盡的財(cái)富。
傳統(tǒng)的歷史書，在微觀上或許表達(dá)的不錯(cuò)，但涉及的大局歷史觀，就需要自己從那些支離破碎的微觀故事中去逐個(gè)提煉，經(jīng)常顧此失彼，有入寶山而空手歸的感覺?！度祟惡?jiǎn)史》則剛好相反，全書基本不講微觀，而是講所有的篇幅都聚焦在了大局歷史觀上，并且達(dá)到了驚人的高度——至少在我看來，如是。
書中披露的歷史觀點(diǎn)很多，而且都極其精彩，我摘了其中自己比較有感覺的幾個(gè)，錄在最后；并把其中最有感悟的一點(diǎn)作為此篇筆記的主體——”欲望構(gòu)建的秩序“。
書中貫穿全篇的一個(gè)核心思想是：人類社會(huì)是由基于想象認(rèn)同的文化構(gòu)成的。這種由想象而構(gòu)建的文化，突破了人腦生理制約的“150社交法則”，使得人類組織可以無限膨脹。
對(duì)我比較有觸發(fā)的是其中的兩個(gè)要點(diǎn)：
1）社會(huì)秩序的本質(zhì)，其實(shí)是人與人之間的思想連接；
2）構(gòu)建秩序的`文化，最終以“個(gè)人欲望”的形式體現(xiàn)在每個(gè)成員身上。
比如說公司。
管理學(xué)上反復(fù)強(qiáng)調(diào)，好的公司都有一個(gè)非常清晰的企業(yè)文化，包括愿景vision、價(jià)值觀及其配套的企業(yè)制度；甚至像阿里巴巴那樣的公司，還專門設(shè)立有HRBP這樣一個(gè)部門，用于維護(hù)公司的價(jià)值觀和考核。這個(gè)價(jià)值觀，就是將公司成員連接在一起而形成合力的“思想連接”。所以，評(píng)價(jià)一個(gè)公司是否優(yōu)秀，其中相當(dāng)重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是看其企業(yè)文化（當(dāng)然不是指寫在紙面上的那幾個(gè)字，而是真正體現(xiàn)在這家公司日常執(zhí)行的、真正表現(xiàn)出來的文化）：
是否讓每個(gè)人成員真心認(rèn)同，并愿意為之付出自己的心血？－這就是孫子兵法中的“人”和“法””。
是否能團(tuán)結(jié)更多的人？包括公司內(nèi)部和外部，甚至顧客。－這就是孫子兵法中的“道”。
是否能跟更大的社會(huì)單元中的思想產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)？比如城市、國(guó)家、文化圈，甚至?xí)r代背景。－這就是孫子兵法中的“天”和“地””。
那么，如何去定義或者說尋找這個(gè)思想？這不是由創(chuàng)始人決定的，而是來自公司的顧客和用戶。深入了解你的顧客，感知他們的欲望和價(jià)值認(rèn)同傾向變化，取其最大集約數(shù)或某個(gè)特別的子群體，總結(jié)后就是最恰當(dāng)?shù)摹八枷搿薄@就是我認(rèn)為的：“入微”是看到未來的一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。
再具體一點(diǎn)，如何來評(píng)價(jià)一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員符合或認(rèn)同企業(yè)文化？其實(shí)也一樣，了解他看重什么？又追求什么？跟公司所定義的文化有多大的出入？即可。
之所以可以這么操作，是因?yàn)槲幕诿總€(gè)人身上的體現(xiàn)，就是“欲望”。比如我們當(dāng)下這個(gè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)掛帥，所以錢財(cái)?shù)亩嗌倬统闪撕饬棵總€(gè)人成功的最簡(jiǎn)單直接的標(biāo)準(zhǔn)；也如同體制內(nèi)學(xué)校中的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)是評(píng)價(jià)孩子的首要因素。
當(dāng)然，這種思想已經(jīng)發(fā)展到了一定階段，會(huì)出現(xiàn)反思和求變——這個(gè)變化的人數(shù)占比，就是“勢(shì)”。