心得可以記錄學習或工作的過程，包括學習或工作的內容、方法、思路、問題、收獲等，有助于更好地回顧和總結自己的經歷。3000字讀書筆記心得規(guī)范是怎樣的？下面給大家整理了一些3000字讀書筆記心得，供大家參考。
好書，像長者，諄諄教導；似導師，循循善誘；如朋友，心心相印。積累語言，豐富知識，能陶冶情操，受益終生。為進一步推動我校教育工作，激發(fā)學生讀書熱情，營造校園的書香氛圍，我校在上級領導的關心和指導下，結合實際，開展了豐富多彩的讀書活動。通過讀書活動的開展，進一步提高了學生的思想覺悟和文化底蘊，有力地促進了和諧班集體的建設，營造了書香校園，達到了活動的目的?，F總結如下：
一、發(fā)揮“四個作用”，使讀書活動成為廣大師生的自覺行動。
（一）發(fā)揮學校的主導作用。
我校建立了以校長為首，教導處領導、班主任與科任教師齊抓共管讀書領導小組，做到了分工明確，責任到人，形成了齊抓共管，密切合作的工作局面。在讀書活動中深入倡導“大量閱讀、自主摘抄”的理念。深入宣傳，營造讀書學習的良好氛圍。根據學校每學期工作計劃，學校及時制定了詳實可行的讀書活動方案。按照活動方案，我校的讀書活動便紅紅火火地開展起來了。隨后各班召開主題班會、出主題黑板報、手抄報，并在學校櫥窗、班級黑板報和體驗園地開設了讀書活動宣傳欄，多渠道、深層次宣傳讀書、學習的重要意義，提高廣大師生的思想認識，為深入落實讀書活動方案中的各項活動奠定了堅實的基礎。
（二）發(fā)揮教師的引導作用。
教師是學生讀書的引導者和組織者，教師的積極性是學生讀好書的關鍵。我校積極安排有關教師為學生導讀，將班級作為學生開展讀書活動的主陣地，充分發(fā)揮班主任與語文教師的閱讀指導作用。同時，我們也非常重視的言傳身教，開展了較為豐富的教師讀書活動，以閱讀豐富教師的內涵、修養(yǎng)，以閱讀增加教師的凝聚力、親和力。
（三）發(fā)揮學生的主體作用。
開展讀書活動，學生是主體，必須充分調動學生的積極性、主動性、創(chuàng)造性。我們組織讀書活動時提出了“三個放手”，即：放手讓學生參與活動的策劃；放手讓學生在活動中唱主角；放手讓學生參與總結。每年的讀書節(jié)活動的設置就是來源于學生的啟發(fā)，在整個活動期間，也做到了完全由學生唱主角。學校在每一屆讀書節(jié)活動中，著眼于提高教育質量和促進學生的全面發(fā)展，以形成人人好讀書，人人讀好書的終身學習的目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了較好的效果。
（四）發(fā)揮圖書館的陣地作用。
1、我校圖書室藏書多，一直以來有圖書管理老師負責，并配備班級小圖書管理員協(xié)助。我們在每天的午休時間、放學后開放學校圖書館，方便學生借閱圖書。圖書管理員，一方面負責管理圖書，另一方面為前來借閱的學生提供優(yōu)質服務——推薦好書，指導借閱合適的書籍。
2、為更好方便學生閱讀，我們還在各班下發(fā)《推薦閱讀書目》，發(fā)動學生把自己和家中收藏的書籍拿到學校，充實班級圖書角，至少達到了一人一書。好書共欣賞，各班的圖書角藏書可謂琳瑯滿目，涉獵廣泛，有科普知識，有小說評書，有歷史故事，有文學評論，有人物傳記，有雜志，也有趣味幽默大全等等。各班學生自發(fā)成立了圖書管理小組，開展借閱管理活動，舉行了好書交換活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，班班洋溢著濃濃的讀書氣氛。
3、在“六一”“元旦”等喜慶的節(jié)日里，我們號召學生把書作為節(jié)日的禮物進行交換，讓書成為我們聯結友誼的絲帶。這些都為開展讀書活動，營造了愉悅氛圍，暢游書海，各班洋溢著濃濃的讀書氣氛，每天課間或放學后都有許多同學都沒有在教室和校園吵鬧玩耍，而是很有次序的在學校閱覽室看書。
二、堅持“四個結合”，把讀書活動作為教育教學的有效載體。
（一）、讀書活動與課堂教學相結合。課堂不僅是傳授科學文化知識的陣地，也是德育教育的重要渠道。我校不僅把讀書納入語文課堂教學中，同時也作為學
生德育的重要載體。例如讀書朗誦比賽，參與的學生不僅從文字中發(fā)現主人翁的精神品格，更能將這種認識以輕松愉悅的形式傳遞給更多的同學。在我們的課堂教學中，早已將“大語文”教學觀融入教學實踐。讀書活動內容，增強了學生動力，啟發(fā)學生思維，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力、競爭意識和健康的心理狀態(tài)，師生互動，既提高了教學質量，又提升了學生素質。每學期，我們都有老師上一節(jié)課外閱讀的專題指導課，利用課堂40分鐘為學生解決閱讀中遇到的實際問題。
（二）、讀書活動與道德養(yǎng)成教育相結合。我校圍繞以禮儀教育為核心的德育工作目標，把讀書活動與道德養(yǎng)成教育緊密結合，培養(yǎng)學生從我做起，從小事做起，因人施教，循序漸進，持之以恒。我校一二年級學生的《弟子規(guī)》《三字經》誦讀，中高年級《古今名人道德故事》的誦讀等，都已將書中內容漸漸轉變成為全校師生遵守的行為規(guī)范。在讀書活動中教育學生用這些“守則”約束自己，改掉不良的行為習慣。
（三）、讀書活動與校園文化建設相結合。校園文化對學生的身心健康有潛移默化的影響。為了給學生創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境，我校確定了以校園文化建設為突破口，融讀書活動、養(yǎng)成教育和校園文化建設于一體的工作目標。我校投資為各班級制作了班級園地展板，各班學生在班主任的帶領下，將展板作為讀書活動的主要宣傳、交流與展示的舞臺，不斷更新的內容，時刻帶給學生閱讀的新鮮感。在富于教育的人文環(huán)境中，思想得到熏陶和升華。吸引了學生讀書興趣，開闊了學生視野，形成了“以讀輔德，以讀輔智”的教育，使學生的思想道德素質有明顯提高。
（四）、讀書活動與體驗實踐教育相結合。在讀書中學到知識，在實踐中增長才干，這是我校師生的共識。我們在組織讀書活動中，十分重視對學生的體驗實踐教育，讓學生在實踐中感悟做人的道理。通過小制作、小表演、小競賽、小參觀、等，使學生在體驗中學到本領，在實踐中快樂成長。
（五）、讀書活動與師生共同成長相結合。開展讀書輔導講座。開學初，學校利用升旗儀式進行宣傳發(fā)動，讓每一位學生認識到參與讀書活動的意義。利用晨會、班會做輔導講座，以“如何選擇好書”、“讀書方法指導”、“寫作技巧點撥”
“怎樣寫讀書筆記”等為主要內容，讓每一位學生都愛上讀書，學會讀書，逐漸養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習慣。通過讀書輔導講座的開展，進一步提高了學生的思想覺悟和文化底蘊。在讀書節(jié)活動中，我校舉辦了一次全校性的讀書筆記展，教師與學生的演講比賽等在一次次的展示、競賽中師生都得到了成長的機會。通過開展讀書活動，我校這兩年在教育教學方面有了明顯的改變。
首先，進一步培養(yǎng)了學生良好的讀書閱讀習慣，提升了修養(yǎng)。自從開展讀書以來，同學們的讀書熱情高漲了，許多同學通過學校的圖書館，有的跑到新華書店購買書籍來閱讀，一到休息時間，學生手不離書，一有空就捧著書孜孜不倦地閱讀。逐漸養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習慣。
第二，促進了校園文化建設和校風、學風的進一步轉變。通過開展讀書活動，學校的文化氛圍更加濃厚。校園里，書聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀律好轉了，午間同學們能靜心讀書了，主人意識增強了，日常行為習慣也規(guī)范了。
第三、取得令人矚目的成績：
1、涌現了一大批“讀書小明星”；
2、校內古詩、美文誦讀競賽成績顯著；
3、學生的優(yōu)秀作文、讀書競賽活動在上級評比中獲得佳績；
4、“親子共讀”活動使家校形成合力，創(chuàng)造了良好的讀書氛圍。
總之，我校讀書活動的開展，將對每個學生的健康成長產生深遠的意義。讀書學習活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個師生繼續(xù)投入極大地熱情。在全校形成人人讀書的良好風氣，促進我校校風的進一步轉變，不斷提高我校的教育教學質量，讓朝陽書香溢滿校園。
近期再讀《忠告中層》，對學校管理的復雜性、系統(tǒng)性有了進一步的認識，同時在有效開展教研工作的方法改進上有了更多的反思。
我了解到“科學管理”和“質量管理”的概念不同，實施的方法步驟也不一樣，并且在進行科學管理和全面質量管理時各有利弊。實施“科學管理”既需要標準化、制度化，又需要人性化管理。以事為中心的管理應引入科學管理思想和理論，以人為中心的管理應滿足員工的需求?！叭尜|量管理”要以學生的發(fā)展為本，滿足學生的成長需求，還要以全員參與為基礎。以“最經濟的水平”即較低的成本獲得最大的效益來“充分滿足學生的需求”，才是高質量的管理。而學校管理是一項非常復雜的事情，要結合學校的實際采取多種管理方式。
學校要進行全面的質量管理，就要遵循八項原則：以生為本，領導有力，全員參與，關注過程，系統(tǒng)管理，持續(xù)改進，實事求是，建立聯盟?！叭尜|量管理”重在過程管理，要采用多種恰當的管理方法，把握好影響質量的關鍵因素和環(huán)節(jié)，管理教學的整個過程?！斑^程性質量管理”又分計劃、實施階段、檢查、處理四個階段：計劃階段要注意分析工作中的問題和原因，找到相關影響因素，列出具體可行的計劃方案;實施階段要嚴格執(zhí)行和落實工作計劃;檢查階段要善于發(fā)現需要解決的新問題;在處理階段，要善于總結工作經驗，改進工作方法，對遺留問題轉入下一個環(huán)節(jié)再處理。
書中列舉了一些具體的管理方法。如：要在過程性管理中，提高自身的指導能力，才能更好地解決教研工作中的問題，推進教研的深入開展。在考核評價時，要低調督導評估，客觀公正評價，對各年級做得好的地方給以充分的肯定，對督導中發(fā)現的問題，可采用針對性指導和談話的方式來溝通解決。管理工作中還要適當地為自己釋放壓力，消除工作的倦怠，防止職業(yè)枯竭的產生。書中還介紹了部門工作目標的制定要講究方法，對我的幫助很大。我知道了教研工作的目標在制定時既要具體可衡量，又要與學校的總體目標一致，這些目標經過努力應是可以實現的，并且有一定的時間限定。制定了合理的工作目標還要學會對目標進行適當的排序，分清輕重緩急，重要的目標要分配更多的時間和精力去完成。
《忠告中層》讓我知道了提高自身的管理能力的一些訓練方法。讀幾本管理理論書籍雖有必要，但更重要的是在“做中學”。一個成長中的管理者，最好的學習方式就是在做中學，管理能力只能在實踐中提高。
其中每日堅持寫“待辦單”就是訓練能力的一個好方法，有助于時間管理和目標管理，可以有效提高工作效率。每天一早列出一天的工作計劃安排，為自己設計的目標要小而具體，不要大而全，并分清事務的輕重緩急，保證70%按計劃做。將這項計劃做好了，再制定新的目標計劃。
提高自身的管理能力，行動最為關鍵。先要發(fā)現工作中的問題，找到解決的辦法，然后做一個小型的改進計劃，并迅速地投入行動，而后對行動作出反思評價，之后再去發(fā)現和解決新的問題。這樣堅持下去，在行為上有所改變，并變成自覺的行動，就可以實現逐漸能力的提升了?？梢越洺５刈鲆恍┱鎸嵃咐治觯诜治銎渲械某蓴〉檬н^程中，找到解決實際工作中的問題的辦法，在解決問題中提高管理能力。
讀此書，還讓我對學校教科研工作有了更多的認識和理解。教研室存在的價值不在于出了多少科研成果，而在于有沒有促進教師的專業(yè)成長。
怎樣促進教師的專業(yè)發(fā)展呢?書中提到，集中培訓是其中一種促進專業(yè)成長的方式，而更有效的是引領老師們在日常教學中的實踐反思。反思對教師改進自己的工作有獨特作用，是教師獲得專業(yè)發(fā)展的必要條件。學會反思的途徑有三條：提問、寫作、交流。反思起于教學實踐中的困惑，要設計一些問題讓教師反思自身，反思教學活動過程，反思教學實踐策略。寫作是對教學實踐總結和提高的過程，指導教師運用相關的理論對實踐進行批判性總結。組織充分的交流，從團隊中獲得自我發(fā)展的資源，達到同伴互助、團體共同發(fā)展的效果。
記得在本學期的小學教研工作實施方案中提出：要“加強教學后的反思，及時發(fā)現問題解決問題?！币蟆懊课唤處燄B(yǎng)成課后反思的習慣，及時記錄三思教學常態(tài)化中所做的嘗試取得的經驗存在的不足，尋找改進的方法。每周年級主任和備課組長檢查教學案使用、改進情況，督促教師及時進行課后的總結反思。每周集體教研時，組織交流一周的”三思教學常態(tài)化“體會，檢查”課后反思“，促進智慧性工作的常態(tài)化?！庇捎跊]有充分認識到反思對教師專業(yè)發(fā)展的作用，所以在這半個學期的集體教研時，并沒有將“每周的反思交流”做為重點工作來開展，也沒有針對性的檢查和指導，因此，教師個人的教后反思及組內的交流活動也不會形成自覺的行為。讀了《忠告中層》對“教學反思”的作用的剖析后，我也在想，還是自己的管理理論底子太薄，一些計劃方案在制定時，只考慮到這樣做好，但沒有深入思考為什么這樣做好，沒有嚴謹地論證制定這些方案的科學依據。所以制定時隨意，執(zhí)行時也就缺少了標準，效果自然也會大打折扣了。后半學期，應在各學科集體教研時，補上這一環(huán)節(jié)，檢查指導教師做好課后的教學反思，組織好各組的交流活動，在實踐、反思與交流的有機相融是逐漸形成反思交流的教研常態(tài)，提高教師的專業(yè)素質。
書中還提到，教科研的工作是從問題開始的。學校的發(fā)展其實是一個解決問題的過程，首先要發(fā)現問題，分析問題和尋找創(chuàng)造性解決問題的策略，才會有所發(fā)展。上周期中考試后，我在二至五年級組織了一次學生問卷調查，問卷中設計了“學習方式”“小組共進式評價”“作業(yè)前移”三大方面的內容。通過問卷調查，反映出三思教學已初步達到了常態(tài)化，課堂上自主、合作、探究式學習方式已成為最常用的學習方式，大部分班級建立了學習小組，在試用“小組共進式評價”，大部分班級已做到了精選作業(yè)前移到課堂上當面練評。同時也暴露出了許多問題，如：有的學生認為小組合作學習不是最有效的學習方式，有的學生認為小組合作分工不合理，大家爭著表現，難以合作，這說明在組織小組合作學習的方法上還需要改進。有的班級反映出在“共進式評價”方面，學習小組的考核由教師來評分，評比時間不確定，這說明在互助學習小組考核方面評價方式還不夠科學扎實，存在隨意性。還有的班級反映出作業(yè)前移練習的時間不夠充分，有些學習任務不能在課堂上完成，還有些疑問沒有解決，這說明作業(yè)前移在教師執(zhí)行方面還存在差異，學生在課堂上練的時間不夠，教師講的還是太多。針對這些問題，我們已在小學的階段性總結會議上做了反饋分析，并提出了一些整改措施。
我們計劃在五、六月份，以“實施三綱八目教學法，實現三思教學常態(tài)化”為主題，每周組織一次“智慧論壇”活動。由五個年級輪換主持，各年級推選在“三思教學常態(tài)化”方面做得好的教師，圍繞“核心知識”“作業(yè)前移”“小組合作”等議題，總結展示本學期實施“三綱八目教學法”的具體思路和作法，達到樹教師先進典型，推廣典型經驗，帶動更多教師智慧工作，解決教學改革中的各個問題的目的。平時還要結合本學期的“三綱八目教學法”實踐階段開展的聽評課活動，發(fā)現教學中的問題，找出解決的辦法。
教研部門還有一項職責是引導教師們創(chuàng)新，并對教師的創(chuàng)新成果進行評估。如果我不了解前沿研究的信息，就不可能勝任此項工作。所以我還有一項必做的功課，就是樹立終身化學習的觀念，養(yǎng)成閱讀的習慣，不斷接受新知識、新技能，轉變教育思想觀念，學會通過信息技術走到教育的前沿。要通過多讀書多學習，主動了解教育發(fā)展的趨勢，關注學校管理方面的先進經驗，這樣才能具洞察力，逐步達到勝任現在的教研管理工作。
12月1日至10日，我有幸參加了國培計劃（20__）——幼兒園骨干教師培訓項目的學習，首先，我要感謝領導給了我這樣一個難得的學習機會，讓我能夠有幸親耳聆聽多位專家教授的精彩講座，再一次感受到思想火花的碰撞，能夠與來自6個省市的50位同行姐妹們一起學習探究、交流研討，真的就像重新走入校園傾聽老師的教誨一樣，使我對自己的教育人生有了更多新的認識。
在這短短的10天的學習時間里，我好象從里到外受到了一次洗禮，是對心靈的震撼和思想理念的轉變，但感覺又都是幸福而充實的，因為每一天都能聽到權威專家不同課程的講座，每一天都能感受到思想火花的碰撞，眾多的疑問在專家、教授那里得到了解決，每一天都有豐碩的收獲。十天里我就像一塊干燥的海綿拼命地吸收著知識的養(yǎng)分，想把這些理念和知識帶回去和大家分享。
一、在專家的課堂中學習到的
本次培訓的主要課程有：《當代學前教育的變革與幼兒教師的專業(yè)發(fā)展》，《音樂教學游戲化與學習品質培養(yǎng)》，《追尋快樂的足跡――幼兒教師心理素質及優(yōu)化途徑》，《落實〈綱要〉精神提升教育質量》，《尊重規(guī)律科學實踐――提升幼兒園課程領導力的共同行動》，《做一個專業(yè)的幼兒教師》，《語言教育觀與幼兒園語言教育變革》，《基于問題的幼兒教育行動研究》，《幼兒園科學探索活動基本要素與問題》，《游戲精神關照下的幼兒園區(qū)域活動》，《幼兒心理健康與教育》，《“幼兒教師專業(yè)成長”――課例研究工作坊》等。專家們獨到的見解引領著我反思自己的教育行為，更新著我的教育理念。許多困擾我很久的問題在聽了講座以后豁然開朗，在聽講座的過程中，我感到自己根深蒂固的一些認識受到了沖擊，時時激發(fā)我的求知欲望和創(chuàng)新意識。其中有幾位專家的課給我留下了深刻的印象：
孫遠杰教授讓我了解了什么叫“幼兒教育的行動研究”，他以行動研究原理為重點，結合實際，巧妙的利用案例對教育行動研究的原理、層次、過程等問題進行了詳細的解說，他要求我們在教學工作中積極參與研究，在研究中反思，在研究中成長，從而提高自己的專業(yè)素質。其實在平時的教育工作中，隱含著許多的問題值得研究，但這隱含教育本質的問題卻往往被我們忽略掉了，聽了這個講座，我反思了自己的思維習慣，使我認識到：如果想讓自己的勞動從單調變得有趣的話，就走上從事一些研究這條幸福的道路上來。
馮曉霞教授的《質量—幼兒園生命之本〈做一個專業(yè)的幼兒教師〉》的講座，使我再一次認識了幼兒的發(fā)展規(guī)律、重新認識了什么是科學的幼兒發(fā)展觀、專業(yè)化教師的的職責所在、怎樣做專業(yè)化的幼兒教師。她從如何理解幼兒園教育質量入手，深刻分析了哪些因素是決定幼兒園教育質量的重要因素，其中師生關系、教師的態(tài)度與行為、學習活動安排是關鍵。學前兒童教育既要順應兒童的自然發(fā)展規(guī)律，又要將兒童的發(fā)展納入合乎社會要求的軌道，專業(yè)化的教師要了解兒童的興趣和發(fā)展的需要，把握兒童發(fā)展的程序和規(guī)律。使我認識到自己以前的做法與幼兒發(fā)展規(guī)律的背離，之所以迎合家長是因為自己理論知識的缺乏，理論支持力量的不足。教師只有做到專業(yè)化才會令人信服，才會經受住外來力量的沖擊，才會有堅持的力量，才會受到尊重。我將從現在做起，堅持尊重幼兒的原則，堅持以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為本，不再偏離。
侯莉敏教授主持的的幼兒教師專業(yè)成長――課例工作坊，更是給我?guī)砹诵闹堑膯⒌?。它讓我們近距離的觀摩名師是怎么樣組織教師開展教研工作的；當課例展示完后，執(zhí)教的教師進行反思，其他的工作坊成員圍繞活動進行討論，為執(zhí)教者提供幫助，讓他在每次的活動中找到全新的定位，挖掘進一步提高的空間，而觀察員則從教育科學的角度全程記錄教學活動，并結合客觀數據和相關理論，對教學活動作了科學、深入的研究分析，給執(zhí)教者堤出相關的建議和意見，這為我今后組織教研活動提供了教研模式。
跟隨虞永平教授重新解讀《綱要》，理解《綱要》的核心精神，知道幼兒園課程的特征：適宜性，生活性，經驗性。他深厚的學術功底深深的吸引了我，在與學員互動的時間，我連忙將自己平時工作中的教育困惑提了出來，虞永平教授也耐心的進行了解答。許卓婭教授風趣幽默輕松活潑的講座帶來了音樂游戲化的全新視角與體驗，她向我們介紹了團體律動游戲設計和教學實施流程，還在現場與我們進行了游戲互動。覃軍副教授為了幫我們拾尋幼兒園美術教育的核心理念而聲嘶力竭，何媛副教授與莫秀峰副教授則讓我感受到，她們雖然年輕充滿朝氣卻是那樣的博學。同時還學習了教師研究學習團隊的組建及開展教師沙龍，進行了素質拓展訓練，參觀了三所幼兒園，現場觀摩了名師的案例教學等等。
這次培訓，我不光學到了先進的觀念，還學到了一些操作性很強的技能：幼兒教育行動研究記錄表的制作；幼兒園觀察研究方法與技術；課題研究的基本步驟；幼兒園教育活動設計的問題與思路；如何設計一個促進幼兒心理健康的活動；如何開展園本教研，如何利用園本教研促進幼兒教師專業(yè)成長；幼兒心理健康的指標等等。
二、在與同行的交流中感悟到的
培訓中我的收獲還來自同班的學員們。這次來到廣西師大培訓的老師們，來自云南、貴州、廣西、海南、湖南、湖北等地，她們讓我領略了各地的幼兒教師風采，當專家的問題拋出來，學員們在幾秒鐘之內就能做出回應，引經據典侃侃而談，而且發(fā)言緊扣主題，層層推進，邏輯性很強，隨口說出的話就像我經過深思熟慮寫出的文章一樣有條理，她們對幼兒園指導綱要，工作規(guī)程更是爛熟于胸，對幼教界前輩們的觀點和理念也非常熟悉。這些在我腦海中僅僅是我國幼兒教育并不太發(fā)達的地方，老師們的專業(yè)素質一點也不差，那么像上海，南京，江蘇等幼教發(fā)展前沿地區(qū)的老師會有多么專業(yè)，我自己和她們的差距有又多么大呢？她們扎實的專業(yè)素養(yǎng)，深厚的理論知識，敬業(yè)精神又讓我感動，在教育沙龍，講到教師成長的問題時，有個園長提出這樣的觀點：每個教師的成長都要一定的時間，這個我們可以等待，但是孩子的成長卻是不可待的，怎樣才能加速老師的成長，讓每個孩子受益，這個是我一直在研究的問題。當講到怎樣提高理論素養(yǎng)這個問題的時候，有個老師這樣告訴我們：她的方法就是讀書――記錄――實踐――反思。當討論到怎樣做一位好老師時，有位老師這樣談到：心中始終裝著孩子，腦中永遠盛滿童趣，讓幼兒在游戲中學習的老師就是一位好老師。這些言論，這些做法，無一不是以幼兒的成長為中心，深深地感動著我，每一天的討論都能讓我感受到思想火花的碰撞，都讓我不斷地提醒自己：作為一名老師，我做地遠遠不夠，真的該認真學習，不然一定會被時代所拋棄。
三、心動后的行動
有人總結：“培訓就是――培訓時心動，培訓后激動，回去后一動不動”，這個可能是許多培訓的真實寫照，但是這次的國培我相信會是個例外?；貋硪院螅覍⒕秃笔≌陂_展的“課內比教學，課外訪萬家”的活動，著重以下幾個方面向園領導和教師們反饋到學到的理念和知識，結合我園實際，針對我園的薄弱環(huán)節(jié)：早期閱讀活動，基于課程整合的科學活動，音樂教學游戲化，游戲區(qū)域活動做四個詳細的報告。報告中我會結合學到的理念分析我園以上四方面工作開展不好的原因，包括各種主觀原因和客觀原因，試著列舉能解決這些問題的詳細措施和策略。
國培，讓我收獲了快樂，收獲了知識，收獲了希望。培訓結束了，新的工作開始了，作為一名教師，此次培訓中我深刻認識到，在新的時代和新的教育背景下，只有進一步更新教育觀念，改進教學方法、教學行為和教學手段，擴大知識面，完善知識結構，從實踐中學習，在反思中進步，提高專業(yè)化水平才是我們成長的途徑和最大的收獲。
推薦1.《存在與虛無》
一書的出版則宣告了作為哲學家的薩特的誕生，他開始運用自己獨立的思想觀點和哲學詞語述說對世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠處在變化中，而且是在時間的流逝中實現的。正是由于它具有時間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過去是什么，將來并未存在，現在是一個聯系著過去和將來的否定，實際上是一個虛無。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過程中，人賦予對象以意義，但人必須對自己的所有選擇承擔全部責任。
本書的前三部分是要解決現象學本體論的基本觀點問題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結構與特性及其存在規(guī)律。在這個基礎上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
推薦2.《人性論》
全書分三卷，第一卷“論知性”的主題是認識論，主要說明了知識的起源、分類和范圍，人的認識能力和界限，以及推理的性質和作用等認識論的內容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎，包含了休謨對哲學的主要貢獻。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質和活動，并為下一卷關于道德問題的討論打下基礎。其中對意志和自由的討論有相對的獨立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎上對道德問題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學的內容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學的內容，也是政治學的內容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對于人類思想史具有獨創(chuàng)性的理論貢獻。
推薦⒊《純粹理性批判》
本書是康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個西方哲學前進發(fā)展的方向和進程。貫徹始終的根本指導思想就是：通過對理性本身、即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認識什么和不能認識什么，在這基礎上對形而上學的命運和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學的形而上學提供堅實可靠的基礎。全書約有40余萬字，除了序言和一個總的導言外，分為“先驗要素論”和“先驗方法論” 。
推薦⒋《理想國》
是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。他認為理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，并且堅信只有哲學家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關才有意義。在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強烈的憧憬與向往!這正好印證了對話結尾的宣言，“讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國家的主題，也可以說是整個宇宙存在的本質，因為國家的起點“就是永無止境的時間以及時間帶來的變化”。
柏拉圖的正義表現在愛情上就是節(jié)制。在我們很多人看來，柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節(jié)制的崇尚，對善和美的追求。
推薦⒌《形而上學》
敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問題來展開自己的論述的，其中最重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質，既范疇，如實體，以及性質數量關系主動被動處所時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在;確實性;潛在性。有些東西雖然還不是現實的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內部的區(qū)分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學的核心的核心，既作為存在學說的核心的實體學說，因為在他看來，實體是一切的中心。
推薦⒍《社會契約論》
所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計可達一百種。今后在積累單本著作的基礎上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個別序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不合時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書出好。
推薦⒎《悲劇的誕生》
希臘藝術歷來引起美學家們的極大興趣。在尼采之前，德國啟蒙運動的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認為希臘藝術的繁榮不是源于希臘人內心的和諧，而是源于他們內心的痛苦和沖突：因為過于看清人生的悲劇性質，所以產生日神和酒神兩種藝術沖動，要用藝術來拯救人生。尼采的美學觀影響了一大批作家、藝術家的人生觀及其作品的思想內容。
推薦⒏《西方哲學史》
羅素說:哲學是訴之于理性而不是權威。這是我對羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的，但那不是哲學上的。
哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認為的機械式的解釋，而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時，就成了“你為什么活著?”。
推薦9.《作為意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象。” 完成這本書的時候，叔本華只有28歲，這部后來影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節(jié)，其后他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學家，以他的唯意志論和憂傷語調征服了無數后輩，他認為“人生有如鐘擺，擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來屬于天國的只有倦怠?！?/p>
推薦10.《中國哲學史》
馮友蘭所著的”中國哲學史“兩卷本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史。這部哲學史的基本架構已為中國哲學史界普遍接受，其中的許多觀點，如名家應分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅白”兩派，二程思想不同，分別為心學、理學之先驅，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學術界的定論。故此哲學史是中國哲學史學科的奠基之作。
全著分為子學時代和經學時代兩篇，子學時代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國、老子、公孫及儒家的哲學文化，經學時代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學文化。
在提倡素質教育的今天，學校、家長對教師要求高，對學生的期望高。而學生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應該怎么做教師?這是我們經常談論的話題。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺?？傆^全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢于露拙也敢于表現自己。無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多了，學生在某個方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生面前露拙。殊不知，這是一個誤區(qū)。其實，學生也很清楚，老師不會的東西多了，對高中生而言，他們已經不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生面前假裝什么都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一曲，可以調走得找不著了，在適當的時候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經意間很專業(yè)地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手!學生對你的好感馬上激增?？傊寣W生了解一個真實的你!
二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩了，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退了休的老同志，一天天地老的特別快，大多因為他們沒有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了，整天沒事可干，反倒悶出病來了。因此，一個人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生將是多么單調和乏味啊?！坝盟囆g來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到了宣泄?！薄捌鋵嵏腋５氖莿?chuàng)作藝術。在藝術創(chuàng)作過程中，自己的主觀世界完全投入了進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創(chuàng)作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng)作中。”“只有關心老師的心靈世界，才是真正地關心老師和生命質量?！?/p>
一個有情趣的老師，他的生命質量才是高的，也才可能得到學生的親近。誰也不愿意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善于反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業(yè)務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止了學習，那么工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭杰校長在書上論述：真正的學習并不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習借助于有效的表達和傾聽，他能很好地表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經常會自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結論，然后他會和別人充分交流，并對不同于自己的觀點抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們在學習時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學習。這不是我們所應該學習的嗎?我認為，其實，我們并不是不在學習，每天教學在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學習方式嗎?葉瀾說過：“一個教師寫一輩子不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。”要求教師學會反思，即強調教師從反思入手進行教育教學研究。教師在自我進修、自主學習的基礎上，以自己的教育教學活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產生的結果進行審視和分析，用教育科學研究的方式，主動地獲取知識，應用知識解決教學實際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進自身能力的發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進過程;讓教師自己承擔起學習和能力提高的責任，在整個學習過程中教師具有學習的主動權和自主權。這又是一個不斷的自我監(jiān)督、自我調節(jié)、自我激勵、自我強化的過程。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎，教師從經驗中學習，在反思中成長，這正是反思的理論支點。教師從自己的實際教育教學活動出發(fā)，發(fā)現分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進教育教學的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導向學習和自主改革教學的積極性的有效途徑。反思強調以問題為中心，著眼于教師在教育教學中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學教師教育教學情境的、常規(guī)的、經常性的教育教學研究方式，更有利于教師的成長。反思在手段上主要使用自學、反思、行為糾正、科研等手段進行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時空局限。反思強調教師的自主學習。要使每一位教師學會學習，使他們在群體學習活動的同時實現個性化。反思強調“學以致用，學用結合”。以探究和解決教育教學工作中的實際問題為基本點。教師的教育教學工作實踐性很強，如果離開教育教學實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學工作的。如果說學生是在為“明天”而學習，那么教師就是在為“今天”而學習，這是現實的目標。因此，教師應該帶著問題去學習，在學習過程中認識到自己教育教學活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學中的習慣行為及其消極后果;找出驅動自己教育教學活動的各種思想觀點到底是什么，它與自己所倡導的理論是否一致，自己的行為結果與期望是否一致;經過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題;教師在解決問題的過程中使教育教學過程達到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學中的實際問題去學習，這就使得他的學習更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學過程，在學中教，在教中學，這是教師自我提高的最佳途徑。讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務者》，就是說我們做教師的都要為學生服務，為幫助學生的學習服務。那么我們又是怎樣服務于學生呢?我覺得在我現在的教育中，教師要擺正位置為學生的服務，應該以平等的人格對待學生。服務的好壞要學生來評價。教師還要提高服務手技能和態(tài)度，把學生作為服務的對象，要理解學生，站在學生的立場上去看問題，這樣才能更好的為學生服務。在為學生服務的過程中，我們有好的心態(tài)，學生就會心存感激。當學生學會感激之后，才會醒悟，才會更好的回報教師。又如《誰是學校的主人》讓我知道了學生、領導、教師誰是學校的主人呢?我們常說學校要生存就得有生源，就此而言學生應該是學校的主人?？墒菦Q定學校大事的時候學生有沒有決定權呢?那么學生何來主人之言。那么教師是嗎?領導是嗎?我覺得真正的主人應該是我們學校的每一個成員，只有你以主人翁的態(tài)度對待學校的一切，那們你就是學校的主人。還有很多內容如《把困難當作機會》……讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨特的內涵，還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。
在提倡素質教育的今天，學校、家長對教師要求高，對學生的期望高。而學生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應該怎么做教師?這是我們經常談論的話題。有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺?？傆^全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢于露拙也敢于表現自己。無論我們多么優(yōu)秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多了，學生在某個方面的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生面前露拙。殊不知，這是一個誤區(qū)。其實，學生也很清楚，老師不會的東西多了，對高中生而言，他們已經不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生面前假裝什么都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一曲，可以調走得找不著了，在適當的時候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到了一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情并茂地來一段朗誦，不經意間很專業(yè)地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這么一手!學生對你的好感馬上激增。總之，讓學生了解一個真實的你!
二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩了，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退了休的老同志，一天天地老的特別快，大多因為他們沒有什么業(yè)余愛好。一旦不上班了，整天沒事可干，反倒悶出病來了。因此，一個人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天只知道工作，那他的人生將是多么單調和乏味啊。“用藝術來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到了宣泄?！薄捌鋵嵏腋５氖莿?chuàng)作藝術。在藝術創(chuàng)作過程中，自己的主觀世界完全投入了進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創(chuàng)作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限制而使他不自由，他理想中的天國就在他的創(chuàng)作中?！薄爸挥嘘P心老師的心靈世界，才是真正地關心老師和生命質量。”
一個有情趣的老師，他的生命質量才是高的，也才可能得到學生的親近。誰也不愿意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不愿意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善于反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業(yè)務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止了學習，那么工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭杰校長在書上論述：真正的學習并不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習借助于有效的表達和傾聽，他能很好地表達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經常會自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結論，然后他會和別人充分交流，并對不同于自己的觀點抱寬容和尊重的態(tài)度。
而我們在學習時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學習。這不是我們所應該學習的嗎?我認為，其實，我們并不是不在學習，每天教學在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學習方式嗎?葉瀾說過：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師?！币蠼處煂W會反思，即強調教師從反思入手進行教育教學研究。教師在自我進修、自主學習的基礎上，以自己的教育教學活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產生的結果進行審視和分析，用教育科學研究的方式，主動地獲取知識，應用知識解決教學實際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進自身能力的發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進過程;讓教師自己承擔起學習和能力提高的責任，在整個學習過程中教師具有學習的主動權和自主權。這又是一個不斷的自我監(jiān)督、自我調節(jié)、自我激勵、自我強化的過程。反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎，教師從經驗中學習，在反思中成長，這正是反思的理論支點。
教師從自己的實際教育教學活動出發(fā)，發(fā)現分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進教育教學的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導向學習和自主改革教學的積極性的有效途徑。反思強調以問題為中心，著眼于教師在教育教學中遇到的“問題解決”。它是緊貼中小學教師教育教學情境的、常規(guī)的、經常性的教育教學研究方式，更有利于教師的成長。反思在手段上主要使用自學、反思、行為糾正、科研等手段進行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時空局限。反思強調教師的自主學習。要使每一位教師學會學習，使他們在群體學習活動的同時實現個性化。反思強調“學以致用，學用結合”。以探究和解決教育教學工作中的實際問題為基本點。教師的教育教學工作實踐性很強，如果離開教育教學實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正把握教育教學工作的。如果說學生是在為“明天”而學習，那么教師就是在為“今天”而學習，這是現實的目標。因此，教師應該帶著問題去學習，在學習過程中認識到自己教育教學活動的不足，覺察到自己以前沒有覺察到的教育教學中的習慣行為及其消極后果;找出驅動自己教育教學活動的各種思想觀點到底是什么，它與自己所倡導的理論是否一致，自己的行為結果與期望是否一致;經過這種分析，教師對存在的問題形成更明確的認識，會積極尋找新思想與新策略來解決面臨的問題;教師在解決問題的過程中使教育教學過程達到更優(yōu)化。由于教師是帶著教育教學中的實際問題去學習，這就使得他的學習更有針對性、實效性，使理論與實踐緊密結合起來。教師通過反思，自覺地探索教育教學過程，在學中教，在教中學，這是教師自我提高的最佳途徑。讀了這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，如做《一名稱職的服務者》，就是說我們做教師的都要為學生服務，為幫助學生的學習服務。
那么我們又是怎樣服務于學生呢?我覺得在我現在的教育中，教師要擺正位置為學生的服務，應該以平等的人格對待學生。服務的好壞要學生來評價。教師還要提高服務手技能和態(tài)度，把學生作為服務的對象，要理解學生，站在學生的立場上去看問題，這樣才能更好的為學生服務。在為學生服務的過程中，我們有好的心態(tài)，學生就會心存感激。當學生學會感激之后，才會醒悟，才會更好的回報教師。又如《誰是學校的主人》讓我知道了學生、領導、教師誰是學校的主人呢?我們常說學校要生存就得有生源，就此而言學生應該是學校的主人?？墒菦Q定學校大事的時候學生有沒有決定權呢?那么學生何來主人之言。那么教師是嗎?領導是嗎?我覺得真正的主人應該是我們學校的每一個成員，只有你以主人翁的態(tài)度對待學校的一切，那們你就是學校的主人。還有很多內容如《把困難當作機會》……讀了本書，給了我很大的影響，其中的新一百條建議都比較有其獨特的內涵，還需不斷地學習以充實、以發(fā)展。
隨著基礎教育課程改革的不斷深入，教學的有效性問題被教育界漸漸提上日程。我們地區(qū)現在正在實行高中新課改，所以平時的時候自己會比較特別關注這方面的信息，最重要的由于自己教學經驗尚淺。前一段時間，看了趙亞夫教授主編的《歷史課堂的有效教學》。全書56個教學案例涉及31位教師和學生作者，呈現出一幅視野廣闊且色彩斑斕的歷史教學新圖景，沒有晦澀難懂的道理卻無形中形象生動給我上了一堂有效的課。仔細閱讀后令我受益頗多，現將些許感觸訴諸筆端。
記得伊索寓言中有一則關于鵝生金蛋的故事。大意是說，一個農夫無意間發(fā)現一只會生金蛋的鵝，不久便成了富翁?？墒秦敻粎s使他變得更貪婪更急躁，每天一個金蛋已無法滿足他，于是農夫異想天開沖動的把鵝宰殺，企圖將鵝肚子里的金蛋全部取出來。結果不難想象，鵝死了再也生不出金蛋了，農夫什么也得不到了。這則故事，從不同的角度我們可以理解到不同的寓意。它不僅僅是告訴我們人不能貪婪，是否大家也發(fā)現，農夫那么想得到一個好的結果，可是方法不正確，忽略了有效產蛋的規(guī)律，最終他所做的一切都是無效的，真的是鵝死蛋沒，吃力不討好。 做事情我們都希望得到一個好的結果，就如同我們去上每一節(jié)課一樣都希望是有效果的有效率的，那究竟怎樣的課才是有效的?什么是有效的課堂呢?也許，我們無法給它最確切的答案，因為它也是隨著課改的深入而不斷的變化著。這本書呈現給我們別樣的風景，同時也在這些問題上給了我一些體會。
有效教學的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，是“教學是藝術還是科學”之爭的產物。趙亞夫教授在《歷史課程的有效教學》中指出，有效教學應該是學生在學習的過程中用自己的頭腦親自對信息進行加工。通過積極的探索獲得新知識的一切形式。學生應該是主動、積極的信息加工者和探索者。蘇霍姆林斯基曾說過“如果學生在掌握知識的道路上，沒有邁出哪怕是小小的一步，那對他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動是每個教師和學生都面臨的最大的潛在危險”。從這里我們不難看出，課堂有效無效不是老師個人感覺良好，并不是指教師有沒有教完內容或教得認真不認真，學生有無進步或發(fā)展是教學有沒有效益的唯一指標。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。同樣，如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發(fā)展，也是無效或低效教學。
由此不難看出，要想達到課堂有效性，必須樹立一個最核心的理念就是“以學生為本”，關注學生的發(fā)展。教學不是唱獨腳戲，離開“學”，就無所謂“教”，也就是說，教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發(fā)展”的思想。其次，要求教師要有“全人”的概念。學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面(如智育)或某一學科(如英語、數學等)的發(fā)展。教師千萬不能過高地估計自己學科的價值，而且也不能僅把學科價值定位在本學科上，而應定位在對一個完整的人的發(fā)展上。在具體的課堂教學中，以學論教，應該成為新課程背景下的課堂評價標準。而我們課堂教學的時間是固定的，要想提高課堂教學的有效性，教師必須做足工作。
首先，要明確目標，落實三維目標。教學目標是教師教學活動的方向和核心，是判斷歷史課堂是否有效的直接依據。新課改提出了“知識與能力”，“過程與方法”，“情感，態(tài)度與價值觀”三維目標。新課程的“三維目標”指向學生全面發(fā)展，注重學生在品德、才智、審美等方面的成長。俗話說“教書容易育人難”。事實上，面對新課改，教師在具體教學實踐中存在各種各樣的問題。有人認為高考的大綱和新課改的目標不能很好的協(xié)調，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀都是無法量化的目標，玄之又玄，要做到三者合一談何容易。而高考成績是目前對學校教學質量終結性評價的最重要指標，誰也不能也不敢掉以輕心，作為學校管理者和學科執(zhí)教者更是如此。
教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心主任助理劉兼教授曾舉了一個例子：內地一位校長對香港中文大學一位教授說：“中考、高考不改革，課程改革寸步難行!”這位香港教授反詰道：“難道因為情感、態(tài)度、價值觀不可測量，我們就可以不給予關注嗎?”歷史教育就其學科特色來說，本身包含一種情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)過程。所以，如何在現實課堂中真正的把握好三維目標，落實好三維目標的實踐這條慢慢長路上，我們還需要上下不斷求索。用基本的知識技能作基礎，使學生在學習過程中鍛煉自己各方面的能力，并通過過程與方法的體會中形成正確價值觀，個人情感得到提升。準確全面地理解教學目標的真正含義，是提高課堂教學有效性的根本保證。
其次，讓課堂教學活起來，賦予新生命。會有學生說，喜歡歷史但是不喜歡歷史課，為什么?對于他們來說，書本的一些知識，傳統(tǒng)課堂的講學方式，歷史學科的教學特點已經無法滿足他們的求知欲和興奮點。如果把學生認為如古董般塵封的歷史變活，這就需要教師在課堂上“八仙過海，各顯神通” ?；裟妨炙够f過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，不僅指要求特別強烈。” 所以，尊重學生，把他們作為課堂的主力不僅僅是一句口號，而是我們在課堂中要遵循的基本原則。這就要求我們教師在備課過程中做到換位思考，多從他們角度考慮，解放思想創(chuàng)新設計，運用多種的教學手段輔助課堂教學，想方設法的調動學生的學習主動性。
在教學中也可以通過學生活動、體驗、表現來使課堂活躍，讓學生在過程中掌握理解知識，自主完成一堂課。陶行知先生說：“教師教的法子是基于學生學的法子”。選擇恰當的教學方法，使我們的課堂教學始終處于內容鮮活化、過程活動化、問題探究化、交流互動化、思維多樣化、體驗有效化的良好狀態(tài)，激發(fā)學生從多個層面主動參與學習全過程，這樣的課堂教學才是有效的教學。但是這里，我們要注意一點問題，有些老師一提到課改就談講色變，以為講授就是傳統(tǒng)，花過多精力在教學過程方法花樣化上，這樣只能是丟掉了課堂教學的精髓原則，一堂課下來剩下只是空虛的框框，有生命的課堂教學不排斥三維目標中的任何一個。這本書中的一些案例就在這里給我們提供很好的借鑒，形成自己有特色的鮮活的課堂教學也是至關重要的。
最后，對于課堂教學要給予正確的評價，并在不斷的反思中提升個人魅力，增進與學生的情感交流。我們常說眼睛是心靈的窗口，所以我們講課有一個基本就要有學生的眼神交流，這其實就是一種情感交流和表達的方式。有效的課堂教學強調學生與教師之間，學生與學生之間相互鼓勵、相互溝通、彼此啟發(fā)，共同分享與協(xié)作。
主編趙亞夫曾提出：“有效的歷史課堂教學必須符合歷史學科的特點。決定學科教學有效性的因素是多方面的，現在比較多的是關注激發(fā)學生主動學習的積極性和注意力、加強師生間交流、組織教學、完成學習目標與培養(yǎng)學生歷史學科素養(yǎng)等方面。但是，如果不區(qū)分不同學科的特點和不同學科教學所要達到的教學目的，關于學科教學有效性的探討，就值得商榷了。”所以，教師必須清晰了解自己的學科特點，我們課堂教學追求什么，才能真正的做到課堂的有效性吧。 怎樣讓自己不會變成那個“農夫”，怎樣讓那個我們的課堂變成能產“金蛋”的鵝需要我們隨著新課改的不斷深入努力用心的去探索，有效的課堂學生和教師共同創(chuàng)造。
1.開頭
作為教師，從書本中獲取知識尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。
不僅僅老師要讀書，每一個想提高學識的人都要讀書。自我校開展讀書交流活動至今，我們每一位教師都感到受益匪淺。我們由被動到主動，由要求變成習慣，由自己讀到全體分享。讀書成了我們日常生活不可缺少的一部分。在這一個學期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學期來讀書的心得。
2.《優(yōu)秀班主任的50項人格魅力修煉》的基本框架結構及條目
全書分七個板塊，這七個板塊代表了優(yōu)秀班主任應該修煉的七個方面：“我即教材”班主任的品格修煉、“知行合一”班主任的行為修煉、“一桶水”常滿常新班主任的學識修煉、“教學相長”班主任的管理修煉、“寓教于樂”班主任的語言修煉、“親其師，信其道”班主任的情感修煉、“學生為鏡”班主任的反思修煉。
七個板塊之下，又共有50條要點。書中每一個要點談一個問題，每個要點都有生動的案例，又都有精辟的理論分析。
3.既然要學習去作班主任，應該如何提高自身的人格魅力呢？
3.1品格修煉
前蘇聯教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都是以教育者的人格為依據的，任何章程、任何綱領和任何管理機構，無論他們設想得多么精巧，都不能替代人格在教育中的作用?！蔽覀冏钪匾氖切逕挸霆毩⒌钠犯窈瞳I身精神，言傳身教，讓學生們知道站在臺上的乃是一個活生生的人，乃是一個永不服輸的人，讓他們?yōu)樽约旱睦硐肓x無反顧地奮斗到底。人格魅力的力量，能使教育的效果得到深化和延伸。落后可以趕超，錯過的可以再拼搏，唯有獨立的品格不易修煉，唯有強大的內心不易修煉。
3.2行為修煉
身教重于言教。班主任要求學生做到的，自己首先要做到，要用自己的言行作出榜樣?？鬃釉疲骸白訋熞哉肽懿徽??！彼?，他又說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！比绻f學生是教師的模板，是教師生命的延續(xù)，那么一個班級就是班主任的模板，是班主任個性的延續(xù)。因此，班主任在班級的日常管理中應該率先垂范，課內課外言行一致，用自己的實際行動教育學生，真正成為學生學習、效仿的楷模和表率。大到教育教學中的每個環(huán)節(jié)，小到在班級中的各種場合下的言談舉止，處處給學生以表率，潛移默化地感染學生、激勵學生，增強他們的班集體責任意識，維護班集體的良好形象。
3.3語言修煉
優(yōu)秀班主任的語言是一種技術，更是一種藝術，曼妙、細膩、唯美、豪邁；優(yōu)秀教師的語言是一種知識，更是一種思想，深邃、練達、智慧、仁愛；優(yōu)秀老師的語言是一種功力，更是一種品位，情趣、意趣、修煉、魅力。魅力語言做到以下六點：（1）以情激情，語言要有感染性。（2）拋磚引玉，語言要有目的性。
（3）深入淺出，語言要具有啟發(fā)性。（4）嚴密準確，語言要有規(guī)范性。（5）寓教于樂，語言要有趣味性。（6）機智敏銳，語言要有靈活性。
3.4學識修煉
前蘇聯教育家馬卡連柯說過：“學生能原諒老師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒教師的不學無術。”班主任要給學生一杯水，自己就要成為一條常流常新的小溪。另外，班主任在知識上不僅要“專”，還要“博”。不論是國內外時事、要事，還是生活中的瑣碎小事，都應是自己知曉的范疇，要盡可能多去學習、去了解、去認識。必須做到學生知道的，自己更知道，學生了解的，自己更清楚。時代在發(fā)展，社會在發(fā)展，學生在發(fā)展，班級也在發(fā)展，作為班主任，無疑必須求發(fā)展，不斷加強學習，吸取最新的、最先進的、最科學的東西，做知識的富有者。只有不斷學習，才能提高班主任的人格魅力。
3.5管理修煉
班主任首先是一名教師，他必備的首先是教書育人的能力。除此之外，作為班主任還應具備的能力有很多，如觀察、分析、判斷能力，組織協(xié)調能力，個別談話和談心的能力，口頭和書面表達的能力，發(fā)現、培養(yǎng)和使用人才的能力，總結工作的能力，良好的人際交往能力等等。新時期還要求班主任應有體察學生的思想、情感、需求，捕捉學生的思想信息，把握他們的真實態(tài)度，以達到知人、知面、知心的能力；應有啟迪學生心靈的能力；應有教育和管理相結合的能力；應有較高的演講與對話能力等。具備多種能力的班主任，不僅在教學上讓學生敬佩，而且能善于協(xié)調師生之間的關系，他能用幽默的語言，讓學生在高雅的幽默中接近與老師的距離，增強學生的向師力和對集體的歸屬感。我們要與時俱進，接軌新課程改革，注重學生的全面發(fā)展，不把學生看作知識的容器和考試的機器，要相信學生并在實踐中不斷提高學生的能力。這樣，學生在體味獲得成功的喜悅時，也會感嘆這樣一位老師的偉大。一個只會教書而不會做工作的班主任是不完整的，也是不稱職的。只有提高能力，才能提高班主任的人格魅力。
3.6情感修煉
人們常說教育是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。博愛是彌漫在班級之池的水，滋潤著每一個學生的心田。師愛是學生接受教育的心理基礎，是形成班集體的前提。關心熱愛學生，對每一個學生都付與真誠的情感和尊重，才能贏得學生的愛戴與信任，使學生相信、接受老師的教育與引導，收到“親其師，信其道”的效果。對學生無私的關愛是一位優(yōu)秀教師、一位優(yōu)秀班主任人格魅力的具體體現。班主任的愛常常體現在普遍的關注，普遍的期望，普遍的信任和必要的寬容。這樣的班主任能始終無私地關愛著學生，他不把學生當“物”管，而是把學生當“人”待，他與學生的交流是心與心真誠的交流，正因為有了這種零距離地與學生交心，才能真真切切地和學生“知心”，也只有心中有愛，才能做到“以愛育愛”。而學生也會在班主任這種愛的感召下，在充滿愛的管理中不斷地體驗人與人之間那種友愛、善良、尊重、信任等美好的感情，進而逐步形成對人與人之間關系的正確認識。另外，愛學生的確重要，而嚴格要求學生則是對學生愛護關心的更深層次的體現，所以必須做到寬嚴相濟，使嚴出于愛，愛寓于嚴。在這樣教育下成長起來的學生不會陶醉于成功之中而不畏進取，更不會沉溺于暫時失敗的痛苦而不能自拔。班主任應當像對待自己的子女一樣真誠地愛護每一個學生，在學生遇到困難需要幫助時，班主任要出現在他們面前，要讓學生通過崇高的師愛，感受到班集體的溫暖。只有真誠地關心愛護每一個學生的班主任，才能贏得全班
學生由衷的愛戴與尊敬，成為學生最信賴的人。愛的本身就是教育，只有關愛學生，才能提高班主任的人格魅力。
3.7反思修煉
反思對于提高教師專業(yè)化水平具有重要意義。反思是教師專業(yè)成長和自我發(fā)展的杠桿，倡導教師對自己的教學思想和實踐進行有效的反思，對于教師確立正確、有效的教學行為，促進其專業(yè)發(fā)展具有不可替代的作用。在反思中，要反思是否達到教學目標、要反思是否“溝通”和“合作”、要反思是否存在著“內傷”、要反思是否適應學生的個性差異、要反思是否迸發(fā)出“智慧的火花”。
透過學生的一舉一動，能明了地看到班主任老師本質、為人處世的態(tài)度?？吹綄W生，就時刻提醒自己，“學生是我的影子，學生是我的翻版，學生好就是我的好，學生不好就是我的不好”。要想做一名合格的班主任，最好的反映就是學生的行為表現。要想做一名合格的班主任，就是首先要做好自己。
學生就像一本書，需要我們花大量的時間去讀它，要做好班主任的工作，就要致力于了解學生，鉆研學生。經常這樣問自己：“你的學生喜歡你嗎？”
在學校開展的“讓書香潤澤生命,與青奧共同成長”活動中，大家充分享受著讀書活動所帶來的書香的潤澤和讀書的快樂。圖書館里的書多起來了，面對浩瀚的書海，我們可以根據自己的需求選擇適宜的書籍。我們如饑似渴地閱讀著、熱情地實踐著，驗證著、發(fā)展著古今中外前賢們的理念。《給教師的建議》、《我曾經也是差生》、《教子有方》等一本本書上，密密麻麻地記載下我們思索的痕跡、收獲的感動，教師們在閱讀中享受著心靈契合的愉悅，大家的單調孤寂的生活變得豐富生動;在書中，大家找到了工作的自信、教書的底氣;讀書，更讓大家走出了工作的失落和迷茫。在知識經濟時代，教師作為這個社會的特殊群體，肩負著社會賦予的特殊使命，作為知識的傳播者，心靈的塑造者，讀書求知就顯得尤為重要了。
風雨鐘山，虎踞龍盤。有著悠久歷史的南京和年輕的青奧會在此相逢時，我校開展了讓書香潤澤生命,與青奧共同成長活動，又適時地開展了同讀一本書的活動。當一本本《教子有方》發(fā)到大家的手中時;當大家愛不釋手地、津津有味地欣賞著書中一個個情真意切的時，能夠看得出每個人的臉上的幸福與渴求如花兒般清香四溢。書是學校為大家從書店百余種書中精選挑選的，領導們的良苦用心，更讓我們每位教職員工深深體會到：切實履行自己的責任，盡職盡責地對待自己的工作，才能完美展現自身的能力與價值。責任就是對工作的完成，就是對職位的堅守，就是對人性的升華，責任意味著付出，意味著奉獻。
有人說：“書籍是偉大的天才留給人類的遺產?！币灿腥苏f“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”還有人說“萬般皆下品，唯有讀書高?！薄皢柧牡们迦缭S，唯有源頭活水來。”就讓書籍伴我們度過一個又一個春華秋實的美好歲月吧;讓書籍給我們帶來智慧和力量，在教師專業(yè)成長的路上不斷為我們“加油”吧。我將以這次活動為契機，認真閱讀《教子有方》這本書，并認真做好，寫出自己的心得體會，真正理解這種責任的理念，并落實到自己的工作當中。
最后，我想用徐美平老師的話來結束我的體會：“讀書不是一時的事情，也不單單為了教學，而是為終生幸福來做的事情?！蹦蔷妥屪x書成為一種內需，讓求知不斷豐盈自己，讀書!讀書!九萬里風鵬正舉，讀書和青奧會一起，從此共同成長!讓書香潤澤我們的生命吧。
為了增強學生底蘊，塑造內涵豐富、特色鮮明的校園文化，為了引導廣學生走近書籍，熱愛書籍，養(yǎng)成良好的讀書習慣，指導學生從書籍中汲取營養(yǎng)，全面提高學生的文化道德素質。我校在三月份舉行了“走進書籍，在閱讀中快樂成長”為主題的讀書活動。
自讀書節(jié)開展以來，我校學生掀起了愛書讀書的熱潮，同學們爭先恐后的到圖書館借書，節(jié)省自己的零花錢買書，通過紅領巾書市換書，早自習可以聽到同學們朗朗的讀書聲，周一紅領巾廣播可以欣賞到優(yōu)美動情的配樂朗誦，課間可以看到課桌旁同學們讀書的身影，燈光下可以想像到同學們如癡如醉的臉龐。小說，故事，童話，科學探索各種各樣的圖書走進了同學們的生活和學習中，與同學們做近距離的交流，通過讀書我們的生活變得豐富多彩，通過讀書，同學們的文化積累走上了一個新的臺階。
在讀書節(jié)期間，我校開展了三項大型活動，第一項活動是以“在閱讀中快樂成長”為主題的，剪報制作活動，參加年級為四、五、六年級，在短短的兩周中，同學們交上了優(yōu)秀合格的作品，這些作品緊緊圍繞讀書活動，內容豐富，布局整潔大方，設計新穎，書寫認真，色彩豐富，充分展示了同學們的創(chuàng)新能力。第二項活動為讀書演講活動，參加年級為一至六年級，同學們通過演講直抒胸臆，用生活活潑的事例介紹自己在讀書中的快樂與收獲，倡導同學們多讀書讀好書，在讀書中尋找快樂。第三項活動是“紅領巾書市”活動，小小的臺成了我們各班的小書攤，同學們將自己看過的圖書帶到學校與其他同學共享，并且可以交換到新的圖書，這一天，校園里象過節(jié)一樣熱鬧，教師、同學共同參與，把我校的讀書活動推向高潮。
讀書節(jié)期間我校每個同學都參與了四個一活動，讀一本好書，買一本好書，寫一篇讀書筆記，背一條，各班更換讀書板報宣傳讀書，紅領巾廣播站做了專題的讀書節(jié)廣播，早自習開展美文及古詩朗誦活動?？傊?，本次活動不僅增強了同學們的.讀書興趣，而且讓同學們體驗到了讀書的快樂。
歌德有一句名言“讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談?！庇旯麆t說：“書籍是改造靈魂的工具，它對于人類之所以必須，在于它是滋補光明的飲料?！贝_實一部好作品就如同是一本好的生活教科書。它能夠陶冶人的情操和氣質，教人怎樣做一個正直的人?！芭c好書做伴，與文明同行”。留一點時間給讀書、多一點空閑給思考、獻一份熱忱給學習，讓讀書成為我們的一種習慣，使學習成為我們的一種生活狀態(tài)!
高爾基說過：“書是人類進步的階梯?！焙脮耖L者，諄諄教導;似導師，循循善誘;如朋友，心心相印。積累語言，豐富知識，而且能陶冶情操，受益終生。本學期開展讀書活動，親近書本，喜愛讀書，學會讀書，逐漸養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習慣，營造了書香校園，達到了活動的目的?，F如下：
一、深入宣傳，營造讀書學習的良好氛圍。
學校利用晨會舉行了隆重的啟動儀式，隨后我班召開主題班會、出主題、制作格言、，多、深層次宣傳讀書的重要意義，通過宣傳營造文化氛圍，提高學生的認識，為落實讀書節(jié)方案的各項活動奠定了基礎。
二、落實責任，確保讀書節(jié)活動的順利開展。
為確?！白x書節(jié)”活動有效、有序地開展，根據活動方案，落實責任。結合本班特色，制定了任務明確，便于操作的活動計劃，形成有計劃、有部署的讀書活動，確保了讀書節(jié)活動的順利實施。
三、創(chuàng)新活動，為每位學生的成長導航。
在讀書節(jié)活動中，著眼于提高教育質量和促進學生的全面發(fā)展，以形成人人好讀書，人人讀好書的終身學習目標，開展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書學習活動，收到了較好的效果。
(一)捐贈圖書，豐富了班級“圖書部落”讀書吧。全班49個同學將一摞摞自己最喜愛的書用紅絲帶扎上鮮艷美麗的蝴蝶結捐獻給了班級圖書館，讓更多的同學們能分享這些書籍給我們帶來的快樂和知識。成立了班級圖書管理小組，開展借閱管理活動，舉行了好書交換活動，同學們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各班洋溢著濃濃的讀書氣氛。
(二)召開主題班會，不斷把讀書活動推向深入。按照活動方案分別召開了動員會、讀書交流會、采蜜釀蜜、古詩詞誦讀、讀書節(jié)會等系列主題班會。在活動中，大家談到了自己閱讀的收獲，并向大家推薦怎樣選擇好書，選擇適合自己閱讀的好書;怎樣合理利用課余時間有序讀書。通過交流，同學們互取所長，學到了更多讀書知識和，加深了愛書、用書的思想認識，同時又促進了同學間讀書競賽活動的自覺形成。
(三)“書香班級”與“閱讀之星”評比。為樹立學生身邊的榜樣，通過班內推薦，評選出學校讀書之星和書香班級。
(四)以“好書伴我成長”為主題的黑板報。
四、活動效果與改進之處
1、初步培養(yǎng)了學生良好的讀書閱讀習慣、提升了修養(yǎng)。通過讀書節(jié)活動，使每個學生“讀好書，凈化心靈，啟迪人生”。通過讀書反省自我、提升自我，成為一個有修養(yǎng)的人。
2、通過開展讀書節(jié)活動，班級的文化氛圍更加濃厚。教室里，書聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀律好轉了，課間學生有事可做了，同學們能靜心學習，小主人意識增強了，日常行為習慣也規(guī)范了。
“讀書節(jié)”活動雖已結束，但活動的開展，將對每個學生的健康成長產生深遠的意義。讀書學習活動是一項長期、有效、文明、健康的教育工程。今后，要進一步深入開展讀書活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)良好的讀書習慣，倡導讀書明理、讀書求知、讀書成才的新風尚，在全班形成人人讀書的良好風氣，與書相伴的人生，一定有質量，有生機;書香飄溢的校園，一定有內涵，有發(fā)展。
在閱讀中國當代教育家叢書《為了自由呼吸的教育》時，一篇篇講真話，有感情，充滿愛心的文章時常讓我感動。
這本書的作者是李希貴，由高等教育出版社出版?！稙榱俗杂珊粑慕逃芬粫詴r間為序，以樸實無華的簡潔的文字給我們講述了一位從鄉(xiāng)村中學普通教師一步一步成長為中學校長、縣級市的教委主任、地級市教育局局長，最后成為當代教育家的“教育故事”。他的每一步前行都詮釋了“發(fā)展才是硬道理”；為了學生的終身發(fā)展，為了教師的幸福成長，為了學校的長足發(fā)展，為了打造教育強市等等，他每時每刻都在不停的讀書學習、不停的思考、不停的創(chuàng)新，他的成功應該源于他對教育卓越不懈的追求，他把追求完美已經成為習慣。
（一）閱讀豐富自我
李老師說：“我真正的學習是從讀書開始的，我真正的教育人生也是從讀書開始的。讀書使我頓悟了教育，教育，使我頓悟了人生?！薄敖逃桥c讀書連在一起的，書是最重要的教育資源。健全人格、高尚道德情操的養(yǎng)成，民族素質的提高，乃至學習型社會的構建，都離不開書。一個人在他相應的年齡階段，如果沒有讀過適合他的書，那將是終生無法彌補的缺憾?！?/p>
李老師之所以能從教師---校長---局長---教育家一路走過來，跟他通過讀書進行的大量的閱讀積累及對這種閱讀積累進行的思考和利用是分不開的。從蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》，到松下幸之初的《經營人生的智慧》；從約翰？基西克的《理解藝術》，到瑪麗？凱的《掌握人性的管理》從卡耐基的《人性的弱點》，到拿破侖的《成功的策略》……從教育理論專著到其它各類書籍，李老師從不同種類的書中挖掘出教育的思想，將其用于教學、教育、管理。也正是有了這些思想，李老師從獨善其身到兼濟天下，有了“每天十分鐘”、“朝陽讀書計劃”、“百萬人家盡讀書”、“親子共成長”等一系列別具一格的讀書活動。李老師走到哪里，就把讀書的種子播撒到哪里。他以自身和專家、大師的成長經歷，告訴每一個孩子和每一位家長：播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。
讀李老師，收獲的不僅僅是對作者那種原生態(tài)的教育理念、觀點、方法和做法的感悟，更為他實實在在、明明白白，言之有理又情有所依的解說而感動。最重要的是，我懂得了“再高深的學問也是從字母學起的”這句話的真正含義。讀這一本書，我?guī)缀跏且豢跉庖淮涡宰x完的，讀好后，又忍不住在某些章節(jié)、某些語句上做了些許標記。
（二）不重復別人，也不重復自己
李老師的一句話讀了以后也有很深的感觸。他說：“不重復自己，需要可貴的自醒；不重復別人，則更需要自信?！?/p>
（三）“終點思考”成就幸福人生
李老師又說：“一個人在思考自己人生方向的時候，有一個非常重要又實用的方法---由終點開始思考?！彼v到，我們可以先想好70歲想干什么，再推想50歲、40歲直到今天。他特別舉到了一個鮮活的事例。那就是央視名主持人楊瀾，在她最紅的時候，突然從央視節(jié)目中消失，到國外進修去了。今天的楊瀾以內涵和氣質贏得了觀眾，靠得是自身修養(yǎng)，從戰(zhàn)略的角度講，是“終點思考”的人生韜略幫了楊瀾的忙。我們的老師沒有進行“終點思考”。就像在生命的旅途中那樣，遲遲不發(fā)，或者是出發(fā)之后又猶豫不決，瞪眼看著時機與自己交臂而過。這也驗證了一句哲理：成功總是屬于那些有準備的人。試想我們今天的教師，如果我們每天埋頭于煩瑣的工作，缺乏主動學習、積極思考、不斷創(chuàng)新，十年、二十年后的我們抑或就是一個平庸的教師，不可能成為一個真正的名教師、教育家。其實很簡單，那就是缺乏“終點思考”。
（四）原生態(tài)教育語言摘錄
讀李老師的這本書，使我感到了我們的教育大有可為。他書中的文字能驅走諸多教育天空的陰霾，使我們的教育充滿絢麗的陽光。你看這些文字——
教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。
教育無痕，有效的教育是把教育的目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。
教育不需要“目中無人”的管理。
老師的心目中不應該有壞學生。不要輕易給學生做出結論，不要輕易揮動處罰的大棒。
評價的尺子越多，好學生就越多。
欣賞！欣賞學生，欣賞他們的創(chuàng)造，欣賞他們的成果，這成了我每一天的享受。
教育必須從細節(jié)入手，然后才能塑造出注重細節(jié)的學生。
不占用學生自主的時間是尊重學生的最基本的要求。
教育是農業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特征是流水線，是標準化，而農業(yè)的特征是生態(tài)化、多元化。
一個人的真正品格可能在重大的時刻或緊要的關頭才表現出來，但它確實在無關緊要的時刻、在瑣碎的日子里形成的。
最好的教育應當是著眼于孩子一生發(fā)展的教育，應當是關注孩子心靈的教育，應當使師生感受到自由、幸福和快樂的教育。
學生已經會的不講，學生自己能夠學會的不講，講了也學不會的不講。
只有活躍氣氛而沒有屏神思索和思維交鋒的課堂不是健康的課堂。
最大限度的尊重學生的情感需求，尊重學生的學習差異，尊重學生的自我選擇，這是教育的永恒。
……
（五）博愛每一位學生
作為一名教師，特別是想做一名淡泊明志，寧靜致遠的高尚教師，更要以寬廣的胸懷博愛每一位學生。教師的愛如同陽光普照大地，如同雨露滋潤萬物，但是，愛并不意味著遷就放松，而是嚴而有愛，愛而從嚴。學生最關心的是教師對他的看法如何，最大的愿望是受老師的關心和喜愛。當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學生時，如果能盡量發(fā)現他們的優(yōu)點，然后真誠地慷慨地去贊賞他們，就會激發(fā)他們內心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發(fā)向上。曾記得一位優(yōu)秀教師說過這樣一句話：打著燈籠尋找學生的優(yōu)點，用顯微鏡來觀查學生的“閃光點”，盡可能地創(chuàng)造條件讓學生有展示自我的機會，滿腔熱忱地歡迎每個學生的微小進步。
俗話說：“水至清則無魚，人至察則無朋”。教師一味苛求學生，以貓對老鼠的姿態(tài)而自居，到頭來只能使自己變成孤家寡人。在教育現實中，經?？吹皆S多活潑好動，雖有些毛病，但渾身上下充滿靈氣的學生被一些“嚴師”訓教之后，“效果”顯著，這些學生變得溫順安靜了，由“敢想敢說敢做”變得“叫我說什么就說什么，不讓做的事不做”，或者干脆“做了也不讓你知道”。有些教師把這種轉變效果視為成績，至于學生們的將來如何，他們則很少考慮。像這樣，教師只是把活潑變得安靜，把學生個性的東西“壓榨”成共性的東西還不那么可怕，可怕的是教師的這種教育抑制了學生的身心發(fā)展，阻礙了學生智能的提高，扼制一代創(chuàng)新人才的產生。蘇霍姆林斯基講過這樣一個例子：一個叫巴甫里克的學生，在剛入學的時候，是一個活潑的、好動的、好奇心強的孩子，而過了不久，他就變得沉默寡言，過分地守紀律，聽話和膽小了。為什么會這樣呢？原因是他的女老師經常憤怒和過分地嚴格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到小巴甫里克小學四年級畢業(yè)時也沒有什么好轉。到了中學以后，一位善解人意的植物學老師才把小巴甫里克的才能發(fā)揮出來，后來巴甫里克成為一位農藝師。我們不妨設想一下，如果小巴甫里克從一入學就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的大科學家呢。
作為教師，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤學生求知若渴的心田；只有讀書，我們才能生成新的信息，與學生進行心靈的溝通與傳遞；只有讀書，我們才能引領學生讀書；只有讀書，我們才能促進學生發(fā)展。
讓我們都捧起書來吧！做一個閱讀者，遠離浮躁與平庸；做一個閱讀者，生命將更加精彩；做一個閱讀者，為了教育的發(fā)展；做一個閱讀者，為了民族的崛起！
看了奧巴馬的“演講集”和《無畏的希望》，我有些汗顏、有些慚愧。奧巴馬律師出身，他在思考著什么?在做著什么?他在憂國(美國)憂民，他在為民請愿，他在憤世嫉俗，他在試圖推倒政府的官僚習氣，他在革命，在努力建設一個法治社會，在爭取讓美國每個公民有均等的權利。同樣作為律師，我們國家的律師在想什么?在做什么?是不是更多的人在想著如何賺錢，如何建立良好的社會關系，所謂的專業(yè)學習是不是純粹以逐利為目的?雖然這和國家的體制有關系，我國的律師不可能在政治舞臺占主導地位，那么我們每個個體就應該妄自菲薄，隨波逐流嗎?不，既然選了這行就要活得精彩，就要用法律多為他人、社會做些事情。我們需要獨立的思考，西方法學界說“像律師一樣思考”，那是獨立的思考，我們作為律師有嗎?奧巴馬現在很郁悶，很難受，因為他認為自己的交際圈子在縮小，整天和銀行家、政治家、企業(yè)家、律所合伙人打交道，接觸普通民眾的機會太少了，他不愿意!很多其他律師呢?他們在抱怨為何他們不能有那么好的關系，削尖了腦袋想融入那些高層關系!在這里，我不是指所有的律師，我想大部分是這樣的吧。有真才實學、真正鉆研某一法學領域、具有良好的修養(yǎng)與社會道德標準，這樣的律師是我欣賞的，我估計也是社會欣賞的。以下為我抄錄的有感觸的句子：
像所有第一次參加競選的人一樣，我不放棄任何一次談話的機會。我去過街區(qū)俱樂部的集會，參加教會活動，還去過美容院和理發(fā)店。如果見到街頭拐角有兩位交談的人，我便會走過馬路，遞給他們競選宣傳冊。1
我一直堅持在芝加哥大學法學院教書，我喜歡這個工作，常常會有人邀請我做巡回演講我保持了獨立、奠定了聲譽、穩(wěn)固了婚姻，可這一切在我踏進首府華盛頓時——至少從統(tǒng)計上看——都面臨著風險。我每天給民主黨主要捐贈人打四五個小時的電話，試圖得到他們的回復。我召開過記者招待會，卻沒有一個觀眾。
然而，大多數時候我都是獨自駕車游說的，首先從芝加哥的一個個選舉區(qū)，再到各縣各鎮(zhèn)，最后跑遍了整個州。
我只能靠朋友和熟人關系去敲開每一扇陌生的大門，或把拜訪安排在教堂、工會大廳、橋牌小組或Rotary Club這些地方。有時趕了幾個小時路程后，發(fā)現只有兩三個人圍坐在餐桌旁等我。
連月以來的談話讓我有所感悟。如果要說，那就是我發(fā)現原來人們的希望竟是如此樸實。一致的信念是沒有種族、地區(qū)、宗教和階級之分的。他們大多數認為，只要一個人想工作，就應該可以找到一份能養(yǎng)活自己的工作;人們不應該因為生病就必須去申報破產;每個孩子都應該得到真正的教育——這不應該只停留在嘴上;窮人的孩子也應該能上大學。想要清新的空氣和純凈的水，想要有更多陪孩子的時間。他們想在年老時能夠體面地退休并受人尊敬。
我認為城市中心的苦惱大部分來自于文化上的衰落，這是無法單純用金錢治愈的，價值觀和精神生活的重要性絕不亞于國內生產總值。
就在這個世界上最偉大的審議機構里面，沒有一個人在傾聽。
在我的理解中，政治就是一項身體對抗激烈的體育運動，即使是橫眉瞪眼和偶爾腳下使絆兒也不會被判犯規(guī)。
我們真正的麻煩是橫亙于我們的崇高使命和渺小政治之間的鴻溝——長期以來我們容易陷入一些細微瑣事之中，往往不能再緊要關頭做出重要決策，無法達成一致來解決所有的重大問題。
我們認為信仰是一切幸福和理解之源，然而我們卻發(fā)現，在信仰的表達和理解上出現了分歧。
當然，還有千百萬日夜辛勤工作的美國人要告訴我們另一個故事。他們在工作著或正在尋找工作，開始創(chuàng)業(yè)，輔導孩子的家庭作業(yè)，窮于應對瘋漲的油價和不足的醫(yī)療保險，以及由于破產法庭而無法領取應得的退休撫恤金。他們時而對未來充滿希望，時而又跌入絕望的谷底。他們的生活充滿了矛盾和含混。
無論何時，只要有機會，她(作者母親)就會給年幼的我灌輸她心中的價值觀：寬容，平等，幫助弱勢群體。
他謙和的態(tài)度變得救世主般堅定。看著多數共和黨參議員同僚全神貫注地傾聽他的每一句話，此時我注意到權力所能帶來的這種危險的隔離感，領會到先輩們設計權力制衡體系的英明。
直到他(小布什)離開大廳，我才意識到談話的時候我的手一直搭在他肩上-----一個我下意識的習慣，但是我想，這個習慣為我交了一大幫朋友，更不用說大廳里特勤局的人員了，真是不容易。
需要強調的是，全伊利諾伊州、全美國正在不斷地發(fā)生一場彼此互相影響、相互滲透的交流，一系列人與人、文化與文化之間的碰撞，雖不全然有序，但基本平和。不同的身份正在混作一起，然后以新的方式取得一致。信仰不斷地擺脫斷言的羈絆。膚淺的預期和簡單的解釋正不斷地被顛覆。
《獨立宣言》隱含的基本思想——我們生來自有，所有的人;我們每個人生來具有許多權利，若沒有正當理由，任何人、任何國家不能剝奪;通過我們自己的努力我們可以也一定能過上我們想要的生活——每個美國人都知道。這個思想日復一日地給我們指引方向，確定路線。
多數肯尼亞人具有一種恐怖感：他們的命運不在自己手中。我同輩的親戚告訴她，如果不行賄，找份工作或者自己做生意將十分困難?；顒蛹腋嬖V我們，由于表達對政府政策的反對他們被關進大牢。
但是我們也從正面理解我們的自由權，這體現在機會的理念和有助于實現機會的附屬價值觀中——所有那些本杰明.富蘭克林(Benjamin Franklin)在《窮理查的歷書》(Poor Richard/s Almanack)中第一次普及，一輩子持續(xù)激勵我們忠誠的樸素美德;自力更生、自我修養(yǎng)和承擔風險的價值觀;奮發(fā)圖強、嚴于律己、自我克制和努力工作的價值觀;節(jié)儉和承擔責任的價值觀。
這些價值觀植根于一種對生活的基本樂觀態(tài)度和對自由意志的信念——一種這樣的信心：通過勇氣、汗水和智慧，我們每個人都可以不受命運的限制。但是這些價值觀同樣表達了一種更寬廣的信心：只要每個男人和女人自由地追求自己的利益，整個社會就會欣欣向榮。我們的民主政治制度和自由市場經濟的繁榮取決于國內占大多數的擁護這些價值觀的美國人。
如果我們美國人本質上是自由主義的，如果我們天生不滿部族忠誠、傳統(tǒng)、習俗和種姓制度的歷史，那么認為這就是我們的全部將是個錯誤。我們的個人主義始終和一套共有的價值觀粘在一起，這種粘合劑每個健康的社會都需要。
我們珍重愛國主義和國民責任，一種為國家的責任感和奉獻精神。我們珍視超乎我們自己的信仰，不管它是以正式宗教還是以道德規(guī)范的形式表現出來。我們也珍視我們表達互相關注的一些行為表現：誠實、公正、謙虛、和善、禮貌和同情。
沒有什么比遇上一位以工作為榮或者樂于付出的人——會計師、管道工、三星上將、電話那頭看來真的為你解決問題的人——能讓我感到高興。但后來這樣的相遇似乎十分少見;我似乎花更多的時間在商店里尋找人幫我，或者等待送貨員出現。
我和許多保守人士一樣，相信文化力量在個人成功和社會團結中的決定作用，相信我們若忽視文化因素就會自食其果。
保羅品質的最后一個方面——同情心——是一種隨著年齡的增長我越來越欣賞的品質。它是我道德準則的核心，是我所遵循的“為人準則“(Golden Rule)——不僅僅是呼喚同情或呼喚慈善，而是一種更高的要求，一種設身處地為別人著想和從他人的角度來認識事情的本質。
然后我想到林肯，與前輩和繼任者不同，他既清楚我們的民主協(xié)商有何作用，也明白這種協(xié)商有何局限性。
他(林肯)一直在內心中努力對兩種對立的觀點一視同仁——我們必須對話并達成共識，正因為我們都不是完美的，都不能確定上帝是否支持我們的行動;盡管如此，我們有時也必須采取行動，好像我們確信上天會保證我們不犯錯誤。
我想，對每個參議員來說，這多多少少是實情：擔任參議員的時間越長，你交際的范圍就越窄。