每當(dāng)一個(gè)人讀完一本書(shū)，心里就有了想法，如："這本書(shū)的道理，是誰(shuí)寫(xiě)的，這本書(shū)你的意思等……"你們讀過(guò)論語(yǔ)嗎?如果不知道論語(yǔ)，那你看看我對(duì)論語(yǔ)的心得，就能理解論語(yǔ)了。如果你已經(jīng)讀過(guò)這本書(shū)，那你也來(lái)看一看，當(dāng)是復(fù)習(xí)。
論語(yǔ)這本書(shū)里面有很多句子，這本書(shū)是孔子和他的學(xué)子們一起創(chuàng)造的。我特別喜歡“知之為知之，不知為不知，是知也"這句話(huà)。
論語(yǔ)這本書(shū)里面也有很多句子，如：“知之為知之，不知為不知，是知也;敏而好學(xué)，不恥下問(wèn);默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦;我非生而知之者，好古，敏以求之也;學(xué)之不盡，猶恐失之;吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也等句子。
這本書(shū)我很喜歡孔子，因?yàn)樗浅Ｓ袑W(xué)問(wèn)，他的學(xué)子也很聰明。
這本書(shū)值得我們學(xué)習(xí)，你知道孔子是多少年出生?是多少年去世的嗎?如果你不知道，那我來(lái)告訴你吧，孔子，前551年一前479年。
這本書(shū)很好看，你們可以去書(shū)店買(mǎi)。
家長(zhǎng)巜論語(yǔ)》心得
論語(yǔ)是孔子及學(xué)弟行言的書(shū)，孔子死后，由他的子弟及再傳子弟記錄而成。這是一本十分值得去閱讀，去品味的書(shū)。這里面記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)丶教育、倫理、文學(xué)藝術(shù)各個(gè)方面的言論。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。讀了這句話(huà)，我有很深的感悟。是的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教別人，就一定會(huì)有所提高?？墒怯械耐瑢W(xué)認(rèn)為問(wèn)別人會(huì)顯示出自己的笨不聰明，這是不對(duì)的。連孔子這樣的知識(shí)淵博的人，也請(qǐng)教過(guò)別人，我們就不能嗎?孔子認(rèn)為，什么人都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的，所以他遇到不懂的問(wèn)題總是虛心向別人請(qǐng)教。
論語(yǔ)這本書(shū)讓我受益匪淺，讓我從中得到的樂(lè)趣不計(jì)其數(shù)。它真的是一本值得我們用心去閱讀的書(shū)。
我與孩子制定了寒假計(jì)劃，每晚誦讀論語(yǔ)20分鐘，今天，我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買(mǎi)的臺(tái)灣《國(guó)學(xué)基本教材》論語(yǔ)卷也到了，晚上我們打開(kāi)了它，開(kāi)始讀了起來(lái)。
德行類(lèi)第一單元是論道德，分為五章，第一章內(nèi)容如下：
子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》第四.一五)
我和兒子分別讀了一遍 ，兒子說(shuō)：“我讀不懂什么意思。”
我說(shuō)：“我也讀不懂什么意思，咱們來(lái)看看注釋吧!”
注釋?zhuān)?/p>
1.參 姓曾，名參，字子輿，魯國(guó)南武城(今山東費(fèi)縣西南九里)人，小孔子四十六歲，與父親曾皙都是孔子的學(xué)生。
2.一以貫之 以“一”來(lái)貫通我所有的道。
3.唯 對(duì)長(zhǎng)上恭敬的應(yīng)答之詞。
4.忠恕 朱熹《論語(yǔ)集注》：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！蓖萍?，謂推己及人。
再讀一讀析論：
“道”是最高的理想和方法，因此它的內(nèi)涵比較復(fù)雜。孔子心中最高的道是“仁”，而“忠恕”是通向仁道最基本可行的門(mén)徑?！爸摇笔潜M自己的全部能力，“恕”是推己之心來(lái)對(duì)人?！叭省笔侵粮咧拢灰讜越?，而“忠恕”之道是學(xué)習(xí)者當(dāng)下的功夫，人人可以盡力。因此曾子以“忠恕”之道來(lái)解釋孔子的“吾道一以貫之”，應(yīng)該是很適切的。
讀完以后，兒子還是一臉茫然，我說(shuō)：“我也不是很明白，咱們?cè)賮?lái)看看本章的章旨為：曾子以“忠恕”來(lái)解釋孔子的“一以貫之”之道。我們?cè)僮x一遍課文，先看看文中的人物都有誰(shuí)?”
讀完后，兒子說(shuō)：“有子、參、曾子、門(mén)人?！?/p>
根據(jù)注釋參與曾子是不是同一個(gè)人?
是，應(yīng)該是子，曾子，門(mén)人。
對(duì)，本文中的子又是誰(shuí)呢?
當(dāng)然是孔子啦。(反應(yīng)倒很快)
文中三個(gè)人物的的關(guān)系是什么呢?
曾子是孔子的學(xué)生，門(mén)人也是孔子的學(xué)生，應(yīng)該與曾子是同學(xué)。
那我們能不能把課文內(nèi)容改變一下，把孔子當(dāng)做宋老師，你是曾子，門(mén)人就是你的同學(xué)，看看課文內(nèi)容能改成什么?
兒子興趣大增，把課文改為：
宋老師說(shuō)：“盛澤西，我的方法就是一以貫之?！蔽艺f(shuō)：“是”。宋老師出去了，我的同學(xué)問(wèn)：“老師說(shuō)的是什么意思呢?”我說(shuō)：“老師的方法，就是忠恕啊!”
那忠恕是什么意思呢?
兒子搖搖頭。
咱們?cè)倏匆幌挛稣摚骸！爸摇笔潜M自己的全部能力，“恕”是推己之心來(lái)對(duì)人?！叭省笔侵粮咧拢灰讜越?，而“忠恕”之道是學(xué)習(xí)者當(dāng)下的功夫，人人可以盡力。是不是說(shuō)人人都可以盡力學(xué)習(xí)仁道，用對(duì)待自己的心來(lái)對(duì)待別人，不要把自己不喜歡的事強(qiáng)加在別人身上。現(xiàn)在是不是對(duì)課文內(nèi)容有了進(jìn)一步了解，那看看你能不能把它改成現(xiàn)代文。
好的，我試試。
改后如下：
孔子說(shuō)：“參，我是以“一”來(lái)貫通我所有的道。”曾子說(shuō)：“是?！笨鬃映鲩T(mén)，他的學(xué)生問(wèn)曾子說(shuō)：“老師的道是什么?”曾子說(shuō)：“老師的道，就是忠恕啊!”
改的不錯(cuò)，現(xiàn)在明白了課文的內(nèi)容，背誦就會(huì)很容易了，看我們誰(shuí)能把課文的內(nèi)容背下來(lái)。
我們很容易的背會(huì)了課文。看來(lái)在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶是很容易的。
最后，我問(wèn)兒子，通過(guò)今天的誦讀，你有什么感受?
兒子說(shuō)，剛開(kāi)始覺(jué)得很難，不過(guò)慢慢體會(huì)，就懂了其中的含義，也覺(jué)得有趣了。也讓我明白了用對(duì)待自己的心來(lái)對(duì)待別人，不要把自己不喜歡的事強(qiáng)加在別人身上的道理。我以后還會(huì)堅(jiān)持誦讀的。
那就讓我們互相監(jiān)督吧!但愿我能與孩子一起進(jìn)步!
由于本人也是初學(xué)《論語(yǔ)》，有錯(cuò)誤之處望大家給予指正!
孩子感受：《論語(yǔ)》書(shū)是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代為人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事。三人行，必有我?guī)?。這句話(huà)反應(yīng)了孔子好學(xué)好問(wèn)的不屈不饒的精神;他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對(duì)問(wèn)題都不恥下問(wèn);不像我們，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。
大人感受：讀了《論語(yǔ)》這篇著作，我受用不盡。不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對(duì)孔子了解的更深更多。
因此，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大、要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己更完美。
記得作家曹文軒曾說(shuō)過(guò)：一本好書(shū)就是一輪太陽(yáng)。太陽(yáng)，能照亮我們的靈魂，照亮我們的世界。為女兒選擇哪輪太陽(yáng)呢?思前想后，我慎重地選擇了《論語(yǔ)》——悠悠華夏五千載的文化源頭。
對(duì)于我的選擇，女兒與老公并不贊同。女兒不認(rèn)同的理由很簡(jiǎn)單“不好玩!”老公的理由也很有力“太深?yuàn)W了!”正在我躊躇之時(shí)，同事推薦了一本書(shū)《教女兒學(xué)論語(yǔ)》。作者也是一位有卓見(jiàn)的爸爸，為了給孩子奠定良好的文化素養(yǎng)，他不僅給深?yuàn)W的語(yǔ)句注音、解釋?zhuān)疫€結(jié)合孩子的生活進(jìn)行了個(gè)性化的詮釋。他的解讀雖然將論語(yǔ)淺顯化了，但亦給孩子提供了一道美味的文化大餐。得之，我甘之如飴，亦很慶幸能讀此佳作。
果然，拿到這本書(shū)時(shí)，女兒不再畏懼了，反而饒有趣味。拼音，掃除了字詞障礙，甚至還積累了更多的字詞。注釋?zhuān)鄬?duì)深?yuàn)W些，可是有時(shí)讀讀下文的講解，女兒就樂(lè)滋滋的，也有一知半解的理解了。每一節(jié)每一段，如同歷史場(chǎng)景重現(xiàn)，孔子和他的弟子如同話(huà)劇演員和歷史的舞臺(tái)上栩栩如生，展示各自的性格、思想和命運(yùn)……如孔子說(shuō)，“人不知而不慍”，即使人家誤解你不賞識(shí)你，你都看得開(kāi)，不郁悶也不抱怨，這就像個(gè)合群的君子了。對(duì)此，女兒頗有感觸，因?yàn)樗袝r(shí)也會(huì)與小伙伴發(fā)生一點(diǎn)兒小別扭，讀到這里，她似乎找到了心靈的陽(yáng)光：要做君子，大度!
第一道難關(guān)通過(guò)了，還有第二道理解?！墩撜Z(yǔ)》篇章短小，非常適合孩子誦讀，但是背誦起來(lái)還是挺枯燥的。于是，我決定與女兒一起學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。結(jié)合她每天背誦的句子，略微點(diǎn)撥，交流感受。
例如讀到“孝”，我把前前后后的幾則闡述結(jié)合起來(lái)分析：你瞧，孔子可不是一個(gè)老夫子，而是一個(gè)非常聰明的老師。當(dāng)不同的弟子來(lái)問(wèn)“孝”道時(shí)，孔子就因材施教。子夏問(wèn)孝，孔子說(shuō)：孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違”，是說(shuō)不要違背父母的意愿。孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母，唯其疾之憂(yōu)”，是說(shuō)對(duì)于父母最擔(dān)心是他們的身體健康。讀到這些，我們不僅被孔子的智慧所感染，更被孔子的用心所感動(dòng):那就是《論語(yǔ)》談孝并不是像后世統(tǒng)治者所宣傳的那樣，使孝成為一種外在、教條的、束縛人的東西，在他心目中，孝是人內(nèi)心深處親情的自然流露。
在我的循循善誘之下，女兒斷斷續(xù)續(xù)地背誦著《論語(yǔ)》。不知不覺(jué)間，慢慢也達(dá)到了一定的數(shù)量。女兒的心又開(kāi)始慢慢浮躁了，又亂發(fā)脾氣，認(rèn)為沒(méi)必要全背。我聽(tīng)了聽(tīng)女兒的心聲，也覺(jué)得非常有道理，有時(shí)孔子的話(huà)語(yǔ)是有歷史背景的，有時(shí)是闡述政治的，這些對(duì)年幼的孩子來(lái)說(shuō)，的確太枯燥了。于是，我便有意識(shí)地選擇一些修身養(yǎng)性、為人處世的語(yǔ)句來(lái)背誦，盡量繞開(kāi)一些太枯燥的文字。漸漸地，女兒在耳熏目染之下，也能饒一兩句有哲理的話(huà)了：與同學(xué)交往，是“三人行必有我?guī)熝伞?遇到難理解的問(wèn)題，也會(huì)以“知之為知之，不知為不知”來(lái)推辭了;遇到難以抑制的事，也會(huì)說(shuō)一句“是可忍孰不可忍”。看到女兒的變化，我暗暗欣喜：陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門(mén)縫間射進(jìn)，溫暖開(kāi)始充溢世界了。
俗話(huà)說(shuō)“教學(xué)相長(zhǎng)”，在陪伴女兒讀《論語(yǔ)》時(shí)，我也再次重溫了經(jīng)典，獲得了更多的感悟。讀《論語(yǔ)》，就是一次旅行——漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在字里行間的智慧，充滿(mǎn)著睿智的魅力： “己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，“君子欲訥于言而敏于行”的質(zhì)樸與豁達(dá)，“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!讀《論語(yǔ)》，就是一場(chǎng)洗禮。那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字，讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。讀《論語(yǔ)》，就是一種享受。《論語(yǔ)》的字字精華沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸懷。
我和女兒的《論語(yǔ)》親子共讀依然在路上，可我卻并不著急，因?yàn)槲颐靼祝瑢?duì)于《論語(yǔ)》的閱讀，我們永遠(yuǎn)在路上。無(wú)論什么時(shí)候讀《論語(yǔ)》，我們都會(huì)有新的人生體會(huì)。我并不想讓女兒從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘籍，或傳達(dá)到什么高度，唯一的祈愿是：閱讀經(jīng)典，潤(rùn)澤生命!
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà)，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。”
子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話(huà)。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞?lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi)，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!
一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
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