《長(zhǎng)恨歌》出自白居易筆下，描寫(xiě)著一段傳奇而又有著無(wú)限傷感的悲劇愛(ài)情，是一篇敘事詩(shī)歌，所謂這段“傳奇的愛(ài)情”的主人公不簡(jiǎn)單，是當(dāng)時(shí)的唐玄宗和四大美女楊貴妃。下面是小編收集整理的長(zhǎng)恨歌讀后感與反思，歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)！
《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)了唐玄宗與楊貴妃之間的愛(ài)情悲劇。這首詩(shī)在在諷刺唐明皇因?yàn)橹厣`了國(guó)事的同時(shí)，也贊頌了人們愛(ài)情的真誠(chéng)和專(zhuān)一。
文章開(kāi)頭就說(shuō)，“重色思傾國(guó)”，作為統(tǒng)治天下的皇帝，不是注重賢才，而是尋找美人，這樣是辦不成大事的，這也是整個(gè)悲劇的根源?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”，楊貴妃有著卓然天成的美麗身姿，不能自甘埋沒(méi);時(shí)機(jī)到來(lái)的那一天，被選到君王身邊。她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞，表現(xiàn)出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，皇帝非常寵愛(ài)她，從此以后，君王再也不上早朝聽(tīng)政了。
天寶十四載十一月，安祿山起兵叛亂，成千上萬(wàn)的車(chē)輛馬匹護(hù)衛(wèi)著皇帝逃往西南。從“千乘萬(wàn)騎西南行”看得出，這次逃亡非常的倉(cāng)促。“翠華搖搖行復(fù)止”表現(xiàn)出人心渙散，預(yù)示著悲劇即將出現(xiàn)?？v使逃亡的速度非常慢，唐玄宗也不曾離開(kāi)楊貴妃。最終士兵叛變，六軍不發(fā)，要求要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國(guó)殃民，玄宗只好將她勒殺。頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。一代君王，面對(duì)此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流?！熬炔坏谩?，不是不想救，而是救不了，是唐玄宗的無(wú)助與無(wú)奈。馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，真是摯愛(ài)之情。即使詩(shī)中暗含諷喻，《長(zhǎng)恨歌》也是一首關(guān)于人間真愛(ài)的傾情禮贊。凄美的愛(ài)情故事，只有這樣的結(jié)局，才體現(xiàn)它的殘缺美。
我十分的孤陋寡聞。最近才看到這本《長(zhǎng)恨歌》。
光是喜歡喜劇的人，大概不會(huì)喜歡這本書(shū)?？赐曛?，一陣郁悶。深覺(jué)時(shí)光殘酷，生命中很多東西竟是捉不住也留不住的。一切是那么現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)得難免令人失望。生活充滿失望。
長(zhǎng)恨歌這個(gè)名字，應(yīng)該緣于白居易的那首唐詩(shī)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)的是李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇，這一早就給王安憶的這部小說(shuō)埋下了伏筆。悲劇原本注定。
如果想在作品里找到一個(gè)理想的女人，十全十美，純潔善良無(wú)暇的女人。那么恐怕是要失望的。里面有的，不過(guò)是一群現(xiàn)實(shí)的女人。作為女主角的王琦瑤，更是如此。
王琦瑤，一個(gè)弄堂里出來(lái)的上海小姐。她是一個(gè)很普通的女人。特別之處，她是位美女。有很多人說(shuō)那是情愛(ài)史，我不贊成。在她一的一生中，她所強(qiáng)調(diào)追求的，一直都不是愛(ài)情。她選擇某大員，也不過(guò)想過(guò)一些平順、舒服的日子。就連最后選擇同女兒平輩的男人，也是因著寂寞。
令人遺憾的是，要求如此之低，也要失望。有些人一早對(duì)命運(yùn)妥協(xié)，命運(yùn)安排什么，就接受什么。從沒(méi)想過(guò)爭(zhēng)取和抗?fàn)帯？扇匀贿€是要為命運(yùn)所捉弄。不由得讓人懷疑，命運(yùn)是不是欺軟怕硬?像我們小時(shí)候跟老媽要錢(qián)。不要，就什么都沒(méi)有，一要，還得要多點(diǎn)，即使失望，也不過(guò)是老媽少給了，一般不會(huì)不給。這是不是也是對(duì)付命運(yùn)的方法?哈哈……
吃飯去。無(wú)論如何失望，生活卻總要繼續(xù)。這又是另一種失望了……
《長(zhǎng)恨歌》出自白居易筆下，描寫(xiě)著一段傳奇而又有著無(wú)限傷感的悲劇愛(ài)情，是一篇敘事詩(shī)歌，所謂這段“傳奇的愛(ài)情”的主人公不簡(jiǎn)單，是當(dāng)時(shí)的唐玄宗和四大美女楊貴妃。詩(shī)中前幾處就描寫(xiě)到楊貴妃的美貌，最有名的一句就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)言色”。只是笑，就如此多嬌。俗話說(shuō)英雄難過(guò)美人關(guān)，有哪個(gè)男子不動(dòng)心的?唐玄宗也不例外，立馬封楊玉環(huán)為“貴妃”，所以叫楊貴妃。從此以后，唐玄宗連工作也不做了，天天娛樂(lè)。朝廷日益昏庸，民不聊生，于是爆發(fā)出歷史聞名的——安史之亂。戰(zhàn)亂的鼓聲打破了宮廷的霓裳羽衣曲，皇帝不得不帶著楊貴妃和大臣潛逃，然而守護(hù)皇帝的將士執(zhí)意要?dú)⒑钯F妃，因?yàn)槭沁@個(gè)貴妃害的國(guó)家不得安寧嘛，所以唐玄宗痛心把楊貴妃殺害。當(dāng)楊貴妃咽下最后一口氣時(shí)，南方的荔枝來(lái)了，(楊貴妃喜歡吃荔枝)留下了無(wú)限傷感……
從此唐玄宗想著楊貴妃，積郁成疾，最終也落到一個(gè)孤苦伶仃的悲慘結(jié)局。從這里，相信許多人已經(jīng)有點(diǎn)同情這對(duì)特殊的情人了，這是一個(gè)悲劇的愛(ài)情，紅顏薄命啊!許多君王都是因?yàn)槊廊硕呀絹G盡，何況唐玄宗，深陷于情感之中，無(wú)法自拔。更重要的是楊貴妃一下子享受盡人生的榮華富貴，人一旦享受如此高的待遇，換做是我，都不想丟開(kāi)這些財(cái)寶啊!但正是這些財(cái)寶，才使得人性進(jìn)一步迷茫，進(jìn)一步貪婪，迷失了人生的方向。
我把人生的前端比喻成一個(gè)走在懸崖峭壁上的小路，人必定要經(jīng)過(guò)這條小路，不斷進(jìn)取的前進(jìn)，把小路開(kāi)辟成陽(yáng)光大道。然而一路上必定險(xiǎn)惡，有許多誘惑，一旦被誘惑，就像唐玄宗和楊貴妃，一下子跌入無(wú)窮的深淵，無(wú)法回到之前的道路，只能一點(diǎn)一點(diǎn)的被消逝，結(jié)局也是如此悲慘，遺臭千古。就說(shuō)最近，現(xiàn)在許多人也是因?yàn)榍楦屑姞?zhēng)而犯罪，比如南平的小學(xué)生流血案件，和“富士康”跳樓事件，許多都是處理不好情感的問(wèn)題而導(dǎo)致，這首歌雖然是個(gè)悲劇，但我們要從悲劇中了解到它中間的內(nèi)涵。
從歷史背景來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)于唐憲宗元和元年(公元806年)，在寫(xiě)此詩(shī)時(shí)白居易35歲，據(jù)說(shuō)是他和陳鴻、王質(zhì)夫三人在元和元年十月到仙游寺游玩，偶然談?wù)摰教泼骰屎蜅钯F妃的這段悲劇故事時(shí)有感而作。樂(lè)天在公元808年任左拾遺，任職期間，為報(bào)皇帝知遇之恩，頻繁上書(shū)言事，并寫(xiě)了大量反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。在《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)到:“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”，然而從歷史文獻(xiàn)上我們得知，楊貴妃于開(kāi)元二十二年嫁與壽王李瑁，婚后的兩人恩愛(ài)幸福，甜美異常，并非是“一朝選在君王側(cè)”，作者這樣寫(xiě)，表面上看似是在輕描淡寫(xiě)楊玉環(huán)成為貴妃，實(shí)則是在諷喻唐明皇奪兒媳有違道德，荒淫誤國(guó)，才有了后來(lái)的安史之亂。在這樣一個(gè)歷史背景下，白居易寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌》也有勸諫君王的意味，由此來(lái)看，《長(zhǎng)恨歌》的主題也是政治諷喻說(shuō)。
從寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看，白居易的詩(shī)總的分為閑適詩(shī)、諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律，而《長(zhǎng)恨歌》便是感傷詩(shī)的代表作，《長(zhǎng)恨歌》雖為感傷詩(shī)，但并不影響它其中的諷刺意味。白居易提出自己的文學(xué)主張是：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”這是什么意思呢，這是說(shuō)詩(shī)歌是為了反映時(shí)事，為現(xiàn)實(shí)而作，一種對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)改造社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也?！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是為“君”而作，在這樣的寫(xiě)作風(fēng)格上，在這樣一個(gè)關(guān)心國(guó)家大事的詩(shī)人心里，再動(dòng)人的感情也只能是陪襯，描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的悲壯，詩(shī)人是要以這個(gè)愛(ài)情悲劇來(lái)勸誡后來(lái)的封建統(tǒng)治者要引以為戒，不能再重蹈覆轍，引來(lái)千古遺恨。
從史書(shū)記載來(lái)看，在白居易寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)文中，并未談及楊玉環(huán)曾為壽王妃，而在陳鴻寫(xiě)的《長(zhǎng)恨歌傳》中寫(xiě)到：“召高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸，既矣。鬢發(fā)膩理，纖秾中度，舉止閑，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩，既出水，體弱力微，若不任羅綺。”在陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》中明白清楚的寫(xiě)了唐明皇的荒淫無(wú)道，而作為愛(ài)國(guó)且有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人白居易又怎會(huì)輕易放過(guò)這段歷史呢，顯然，詩(shī)人寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情的悲壯就是和歷史形成鮮明的對(duì)比，實(shí)質(zhì)上對(duì)于深諳其中荒唐緣由的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)更大的諷刺。李商隱在《馬嵬》詩(shī)中所說(shuō)的“次日六君同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，運(yùn)用對(duì)比的手法，將唐玄宗和楊貴妃今日的處境與曾經(jīng)的浪漫愛(ài)情形成鮮明的對(duì)比，揭示出唐玄宗的怯弱、自私和虛偽，與《長(zhǎng)恨歌》中的悲壯相比，形成了莫大的諷刺。
作為一代文人，白居易可謂是一個(gè)成功者。他的現(xiàn)實(shí)主義的筆，寫(xiě)出了多少個(gè)凄冷的場(chǎng)面，敲響了一次又一次警鐘。他的《長(zhǎng)恨歌》，可謂是他一生的代表作。
詩(shī)以喜劇開(kāi)頭而轉(zhuǎn)成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛(ài)情的頌歌。這首敘事詩(shī)的最成功處就是抒情，相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著力在情的渲染，細(xì)致地寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情。
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染?！叭崭咂稹?、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，我想，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)，盡此恨綿綿無(wú)絕期。
一開(kāi)始讀《長(zhǎng)恨歌》，我就被李隆基和楊玉環(huán)之間唯美凄涼的愛(ài)情故事深深吸引，一位是至高無(wú)上的君王，一位是傾國(guó)傾城的美人，一段刻骨銘心的不倫之戀，彼此相愛(ài)，卻終究不能長(zhǎng)久相守，天人永隔。
他們也曾幸福過(guò)。在那個(gè)君恩薄如紙的朝代，楊玉環(huán)無(wú)疑是幸運(yùn)的，她生得美麗，云想衣裳花想容，春風(fēng)扶桿露華濃”，所以“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色?！薄昂髮m佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”試問(wèn)哪一朝代的百姓曾不重生男重生女。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)，不惜一切代價(jià)，只為博得美人一笑。
《長(zhǎng)恨歌》，歌長(zhǎng)恨。自古多情空余恨，此恨綿綿無(wú)絕期。他也曾是一代明君，勵(lì)精圖治。在他的治理下，唐朝政局清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，商業(yè)繁榮，國(guó)力空前強(qiáng)盛，開(kāi)辟了開(kāi)元盛世的局面，直到遇見(jiàn)她，芙蓉帳，度春宵，玉樓宴，夜專(zhuān)夜。
無(wú)奈，這種幸福并沒(méi)有持續(xù)下去，安史之亂爆發(fā)。馬嵬坡前，六軍不發(fā)。那夜的馬嵬坡，在祭奠絕代的紅顏。貴妃離開(kāi)了，落得“一抔黃土收艷骨，數(shù)丈白綾掩風(fēng)流”的下場(chǎng);明皇落淚了，只得“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，身為天子，也有致命的無(wú)奈與遺憾，江山，美人，不能兼得。蜀地的傷懷落寞，回宮后的睹物思人，纏綿悱惻的思念之情，蕩氣回腸，酸楚愁慘。曾經(jīng)甜蜜的愛(ài)情如流星般轉(zhuǎn)瞬即逝，再看眼前的落葉梧桐，可謂此情難了，此恨難消。
而后的故事，上天入地，蓬萊仙山，含情凝睇，梨花帶雨，托物寄詞，重申前誓，七七相會(huì)，比翼連枝，此情此恨，了無(wú)絕期?？赡苤皇瞧胀ㄈ藢?duì)于他們愛(ài)情缺憾所做的一點(diǎn)慰藉罷了。
不論旁人的言語(yǔ)，不管之前的經(jīng)歷如何，她只愿一生一世一雙人。不料結(jié)局卻是成為一場(chǎng)悲劇的犧牲品，什么紅顏禍水，什么嬌媚恃寵，不過(guò)讓帝王在感慨自己的國(guó)度走遠(yuǎn)之時(shí)，給后人一個(gè)開(kāi)脫的借口罷了。經(jīng)歷千年，洗凈鉛華，她還是她，一個(gè)心思單純的女孩，喜歡美麗，渴望寵愛(ài)，享受愛(ài)情，訴說(shuō)著永恒的美麗與哀愁。
有人這樣說(shuō)過(guò)，二十世紀(jì)寫(xiě)作中文的，有三位女性不得不提：張愛(ài)玲、王安憶和安妮寶貝。張愛(ài)玲是讀過(guò)的，安妮也略曉一二，但將這三個(gè)人放在一起，總覺(jué)得似乎還是有些不妥。開(kāi)始讀王安憶的一些散文和短篇，就覺(jué)得這人寫(xiě)東西極其細(xì)膩，一讀便知是個(gè)女人。即使寫(xiě)大歷史也是用小女人的筆觸，將那血腥味、硝煙味、濃烈得化不開(kāi)的政治情結(jié)都融在細(xì)細(xì)的、實(shí)實(shí)在在的文字里。
讀《長(zhǎng)恨歌》前幾部分時(shí)，有一種錯(cuò)覺(jué)：這是小說(shuō)嗎?莫不是散文吧。很少能在一部并非巨著的長(zhǎng)篇里，看到作者對(duì)弄堂、流言甚至鴿子著如此之多的筆墨。但讀后才體悟到，唯其如此，才能真真切切地融入到上海這個(gè)繁華之地，才能見(jiàn)識(shí)它的寬厚與封閉、高傲和孤獨(dú)，才能循到王琦瑤們的生活軌跡。難怪她毫不吝惜地占用篇幅去寫(xiě)一件衣服的一針一線。
這部書(shū)是寫(xiě)給上海的，寫(xiě)給一個(gè)女人或千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女人的。從閨房中普普通通的弄堂女兒，到名噪上海的“滬上淑媛”，再到令人艷羨的三小姐，一切都顯得那么理所當(dāng)然。如果這樣理所當(dāng)然下去，恐怕就要與張恨水之流的鴛鴦戲文無(wú)異了。但命運(yùn)不會(huì)如此地善意，他不會(huì)去同情一個(gè)不得不讓人憐惜的女子，只會(huì)毫無(wú)偏頗地執(zhí)行既定的規(guī)則。
一個(gè)女人，經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)代，在不同的人生無(wú)奈地周旋幾個(gè)男人之間。而她的悲哀在于，她永遠(yuǎn)是時(shí)尚的、不俗的、惹人憐惜的，然后結(jié)局便可想而知。阿二、薩沙、毛毛娘舅成了沒(méi)有結(jié)局的結(jié)局，再也找尋不來(lái);為她從一而終的程先生死去時(shí)不知是否帶著一絲牽掛;而她臨死看到的幾十年前在片場(chǎng)的情景，仿佛是上天的先知先覺(jué)，抑或緣定因果。
尤其讓我動(dòng)容的，是王琦瑤四人約定的聚餐。這讓我想起《紅樓夢(mèng)》。有人說(shuō)小資情調(diào)太濃了，而恰恰是這以不穩(wěn)定為大背景的溫馨，更為不久的落幕抹上一色難以逃過(guò)的陰冷。無(wú)聲無(wú)響，卻讓人窒息。張愛(ài)玲的《金鎖記》或《半生緣》也會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的場(chǎng)景，卻不會(huì)讓我聯(lián)想到寶玉和他的姐姐妹妹們。
從頭至尾，王琦瑤都沒(méi)有老去。我們依稀看到，她依然穿著陰丹士林藍(lán)的旗袍，默默地半倚在半新的沙發(fā)上，微卷的額發(fā)間露出滿是落寞的眼神。用一個(gè)不算做傳奇的傳奇，講述著她自己的故事，關(guān)于女人的，關(guān)于上海、繁華和命運(yùn)的。
塵埃落定，繁華不老。
“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。樂(lè)天在《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)中贊美了唐玄宗與楊貴妃的唯美愛(ài)情。
玄宗統(tǒng)治王朝，國(guó)力鼎盛，萬(wàn)國(guó)朝拜。唐王朝的規(guī)?？芍^空前絕后。在這種安逸的環(huán)境中，玄宗的妃子的數(shù)目恐怕難以統(tǒng)計(jì)，但是，當(dāng)遇到了楊玉環(huán)之后，玄宗集三千寵愛(ài)于一身。這種舉動(dòng)，對(duì)于擁有無(wú)數(shù)嬪妃的君王來(lái)說(shuō)，是史無(wú)前例的，即使往后唐朝衰退了，皇帝也不是只鐘愛(ài)一個(gè)嬪妃，一直到明朝孝宗時(shí)期明孝宗才打破這個(gè)記錄。可是當(dāng)時(shí)明朝的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上此時(shí)的唐王朝。一個(gè)盛大王朝的君主，在安逸情況下，鐘愛(ài)唯一一位嬪妃，除了愛(ài)，還有什么力量有如此偉大!
安史之亂發(fā)生后，在外逃的過(guò)程中，唐玄宗始終與楊貴妃不離不棄，作為一國(guó)之君，唐玄宗有太多的理由獨(dú)自逃離，然而事實(shí)上縱使逃亡的速度非常慢，唐玄宗也不曾離開(kāi)楊貴妃。這難道不是一種愛(ài)的表現(xiàn)?或許有人會(huì)說(shuō)：那是唐玄宗沉迷美色。我就不得反問(wèn)一句，唐玄宗是何許人也?在他的手中，唐朝空前的鼎盛，他會(huì)是一位如此昏庸的君主嗎?或許又有人反駁：此一時(shí)被一時(shí)啊，那時(shí)候的唐玄宗自然是睿智無(wú)比，但現(xiàn)在可就說(shuō)不定了，俗話說(shuō)，溫柔鄉(xiāng)英雄冢。
我又不得不說(shuō)：一個(gè)人的判斷力有如此容易下降嗎?以唐玄宗的智慧何嘗不知道江山與美人何者更加重要。但是唐玄宗沒(méi)有放棄楊貴妃，因?yàn)槌颂菩诔耸且粐?guó)之君，同時(shí)也是楊貴妃的丈夫，他要盡到作為丈夫的責(zé)任。是對(duì)楊貴妃的這種責(zé)任感，使他在極其危難的時(shí)刻始終陪在楊玉環(huán)身邊。在如此發(fā)達(dá)的今天，在如此了解愛(ài)的今天，又有誰(shuí)能真正做到這一點(diǎn)呢?是愛(ài)，和愛(ài)衍生出的責(zé)任!
被逼無(wú)奈賜死楊貴妃后，唐玄宗再也沒(méi)有納過(guò)嬪妃，而是在半囚禁生涯中恪守著與楊貴妃的愛(ài)戀。在《長(zhǎng)恨歌》中，猶給了唐玄宗以希望，以安慰?？墒?，事實(shí)是唐玄宗一個(gè)人獨(dú)自睹物思人，嘗盡相思。在寒冷的偏宮中，兒子想毒害自己，身旁無(wú)一親信，說(shuō)話都得小心翼翼，在這種凄慘的生活之中，唐玄宗依然保留著對(duì)楊貴妃的思念。在現(xiàn)代，離婚之事尚且屢見(jiàn)不鮮，那么在男子當(dāng)家的封建社會(huì)，保留這份愛(ài)情的唐玄宗難道不是因?yàn)樯類(lèi)?ài)著楊貴妃?也只有愛(ài)，才能撫慰心中的傷痛!
唐玄宗與楊玉環(huán)雖然生活在古代，但是他們的愛(ài)情與現(xiàn)代愛(ài)情一樣轟轟烈烈，一樣刻骨銘心!